十法界不離一念心
宣化上人主講
一九七二年于美國(guó)加州三藩市金山禪寺
若人欲了知，三世一切佛；應(yīng)觀法界性，如來唯心造。
‘若人欲了知，三世一切人；應(yīng)觀法界性，如來唯心造。’你笑我念錯(cuò)了？是不是？
‘若人欲了知’：若，是假設(shè)。人，就是一切的人。欲了知，欲了知個(gè)什么呢？欲了知——人怎么樣做人。
‘三世一切人’：說‘我聽說是“三世一切佛”，師父怎么念成了“三世一切人”呢？’人就是佛嘛！人，你叫他是‘佛’，也可以的；佛，你叫他是‘人’，也可以的。為什么呢？人，可以成佛；佛，是人成的。所以你若說是‘佛’呢？沒有人懂。‘什么叫“佛”啊？’沒有人真正知道。你若說是‘人’呢，人人都知道是有個(gè)‘人’。那么知道有個(gè)‘人’，就好辦啦，也容易了。
這個(gè)‘人’是誰呢？就是‘佛’。說那我是不是佛呢？你也是佛；他是不是佛呢？他也是佛；我是不是佛呢？也是佛，卻是還沒有成的佛。成了之后，那是一個(gè)真佛，現(xiàn)在是個(gè)假佛。假佛也可以做真佛，真佛又可以做假佛。所以為什么說一個(gè)‘若’字呢？這個(gè)若，就是一個(gè)假設(shè)之辭，你不要那么固執(zhí)，把它看得那么認(rèn)真。所以說，假設(shè)你這個(gè)人，要明白、要了知‘三世一切佛’。三世一切佛，都是人成的。
‘應(yīng)觀法界性’：你應(yīng)該看看這個(gè)法界性。不是說那個(gè)法界的性，法界有什么性啊？法界若有了性，那還叫法界嗎？這說的是法界的眾生性，眾生啊！各人有各性，你有你的性，我有我的性。說這個(gè)性，你不知道。你的脾氣就比我大一點(diǎn)，我的脾氣就比你深一點(diǎn)。你說是不是？不一樣的。
這法界的眾生，各有各性。豬有豬性，馬有馬性。豬，它就姓豬；馬，就姓馬；牛，就姓牛。各有各‘姓’，那是姓名的姓，這是性格的性，男人有男人的性，女人就有女人性，各有其性。那么有的歡喜吃甜的，這是有個(gè)甜性；有的歡喜吃酸的，就有個(gè)酸性；有的歡喜吃辣的，就有一個(gè)辣性。啊！有的歡喜吃苦的，那么我們大家就有一個(gè)苦性在這兒，你說是不是呀？我們行苦行。一行苦行，這個(gè)修行也是苦行；到了過堂吃飯的時(shí)候，也是苦行。行那苦行呢，大家就都不要落到人后邊，要跑到前面去，那么過堂那個(gè)苦行，誰都要跑到前面去，你看是不是？
你研究研究，各有各性。樹也有樹的性，花有花的性，草有草的性，各有其性，所以說‘法界性’。不是說那個(gè)法界有性，是法界的眾生性。你們現(xiàn)在明白了沒有？以前你們都以為是法界性，現(xiàn)在是那法界之中的眾生性，所以才說‘應(yīng)觀法界性’。
‘如來唯心造’：本來說‘若人欲了知，三世一切佛；應(yīng)觀法界性，一切唯心造。’我因?yàn)榍懊嬷v‘三世一切人’，現(xiàn)在最后一句，就給它改成‘如來唯心造’。佛，就是由你心造成的。你心若是修佛法，就成佛道；你心歡喜菩薩，就行菩薩道，成菩薩。乃至于你心愿意墮地獄，你就往地獄那兒跑，將來就墮地獄了。
佛法界
不大不小，非去非來；微塵世界，交映蓮臺(tái)。
今天還講這個(gè)十法界。第一個(gè)講到佛法界。這佛法界，我們到紅木城那兒去講過這個(gè)‘佛’。我在那兒對(duì)大家就講，英文叫Buddha，Buddha，Buddha！我因?yàn)楹苡薨V的，耳朵也很聾的，就聽成一個(gè)‘不大’。本來是Buddha，我說‘不大’，這個(gè)‘不大’是什么？是佛。那么有一個(gè)教授就很歡喜這個(gè)講法。所以講完了，他對(duì)著我合起掌來就叫‘不大’。
這個(gè)‘不大’，就是沒有貢高心。佛就沒有貢高心、沒有我慢心。英文也有一個(gè)貢高的樣子，就叫‘I，I，I’，佛沒有‘I’，這‘I’的中文就是‘我’。我！我！我！我！我！什么都是我，左右前后、上下四方都是我，這個(gè)我，啊！太多了。因?yàn)椤业摹啵痛罅耍环鹉兀驗(yàn)闆]有我，所以就不大了。你聽這個(gè)講法怎么樣呢？那么小不小呢？也不小。若不大，可是他會(huì)小，那也不是佛了！那么又不小，所以第一句就說‘不大不小’。
‘非去非來’：也不是去了，也沒有來；就是‘來而未來，去而未去’。為什么說非去非來呢？因?yàn)榉鸬姆ㄉ硎潜M虛空、遍法界，無在無不在的，你若說他去，去個(gè)什么地方？你若說他來，又來到一個(gè)什么地方？根本他的法身是周遍的，所以說非去非來。那么是不是就在我們這個(gè)世界呢？不是。不是單單就在我們這一個(gè)世界，這個(gè)法界是所有微塵微塵那么多的世界，無量無量、無邊無邊那么多的世界，都是佛的法身。所以說‘微塵世界’：像微塵世界那么多。
‘交映蓮臺(tái)’：交映，就是這個(gè)法界的佛這個(gè)光，照著那個(gè)法界的佛。那個(gè)法界佛的光，又照著這個(gè)法界。交映蓮臺(tái)，佛在蓮臺(tái)上坐著，互相放光動(dòng)地，耳朵也放光，眼睛也放光，鼻子也放光，舌頭也放光，牙齒上又放光，不但這么多的六根門頭在那兒放光動(dòng)地，每一個(gè)毛孔上，都是放光動(dòng)地的。每一個(gè)毛孔又現(xiàn)出來微塵世界，無量無邊那么多的諸佛，就在那一個(gè)毛孔上，所現(xiàn)出來的。
那么每一個(gè)佛都是這樣子地放光，無量無邊的。但是和電燈一樣，你那個(gè)光也不沖突我這個(gè)光，我這個(gè)光也不沖突你那個(gè)光。不是說：‘啊！你放那么多光，我的光沒有地方了，這是不行的。’那光與光不沖突，光與光都是和的，這叫‘和光’。所以，我們佛教就是和光的，這光與光不相沖突，我們?nèi)伺c人也不要相沖突，所以這叫交映蓮臺(tái)。這個(gè)交映，就是你的光照著我，我的光又照著你，光光相照，孔孔相通，和大梵天王那個(gè)網(wǎng)羅幢一樣的。帝網(wǎng)重重，無盡無盡，這就叫交映蓮臺(tái)。這是第一個(gè)佛的法界，是這樣子的。
菩薩法界
有情覺悟，跳出塵埃；六度萬行，時(shí)刻培栽。
第二個(gè)，就講到菩薩法界。方才為什么我把它換為‘三世一切人’？就是因?yàn)檫@十法界都是由人修成的。人，不離現(xiàn)前一念心。所以第二個(gè)是菩薩法界。
菩薩法界，菩薩是梵語，翻譯過來，叫‘覺有情’。怎么叫覺有情呢？這個(gè)覺有情有兩個(gè)講法：一個(gè)是覺悟一切有情，令一切有情都覺悟了，這是一個(gè)講法；第二個(gè)是有情中的一個(gè)覺悟者。這兩個(gè)講法我們都有份的；什么有份呢？有份成菩薩。我們因?yàn)槎际且粋€(gè)有情的眾生，我們也可以在這個(gè)眾生里邊，做一個(gè)覺悟者。我們也可以以這個(gè)覺悟的道理，再去覺悟一切眾生。所以這個(gè)菩薩是不錯(cuò)的，你也有份，我也有份。不單菩薩是這樣子，就是佛，我們也都有份。
‘哦！我不明白這個(gè)道理，怎么方才法師您說佛就是人成的！那么我們?yōu)槭裁淳筒怀煞鹉兀俊灰f這個(gè)‘人成佛、不成佛’的問題，你說這個(gè)果方他將來會(huì)不會(huì)長(zhǎng)大？果方雖然還是叫‘小孩子’，那么將來他會(huì)不會(huì)長(zhǎng)大做一個(gè)人？做人又老了，會(huì)不會(huì)的？有這個(gè)可能，是不是呀？這就像我們現(xiàn)在是小孩子，佛就譬如大人，我們將來長(zhǎng)大了就是佛，沒有長(zhǎng)大就是小孩子。我們現(xiàn)在在佛教里頭就是一個(gè)小孩子。啊！天天要吃奶，天天要聽法。這個(gè)聽法，是特別能增長(zhǎng)人善根的，特別能開人智慧的。所以你若能有機(jī)會(huì)聽法，那比你賺多少錢都有價(jià)值。
所以我今天有一個(gè)規(guī)矩又要立出來，立出什么規(guī)矩呢？我希望以后我們這兒的人，不要那么多的holiday（假日），不要那么多的旅行，若放假的日子啊，以研究佛法做旅行，以研究佛法做holiday；為什么呢？因?yàn)閔oliday去旅行，太危險(xiǎn)了。啊！你看看！每一個(gè)放假的日子，死的人，就不只一個(gè)，一定是多過一個(gè)。那么多過一個(gè)，或者去旅行，就有份的。所以在這個(gè)國(guó)家，我們要矯正這個(gè)風(fēng)氣。這個(gè)國(guó)家人人都愿意玩，愿意去旅行。我們佛教徒就要改善這個(gè)風(fēng)氣。做佛教徒的不要去旅行，不要旅行那么多。有這個(gè)時(shí)間來研究佛法，你說多好！來誦一誦經(jīng)、念一念咒、拜拜佛，那更好！
拜佛是功德無量的，‘佛前頂禮，罪滅河沙’，你佛前拜一拜，你恒河沙的罪業(yè)都滅了。‘舍錢一丈，增福無量’，但是我可不是教你們舍錢給我，你們要明白。你們有錢，到其他的道場(chǎng)去舍去，那給你們?cè)龈Ｊ呛芏嗟摹Ｎ覀冞@個(gè)地方，因?yàn)槲覀兌际强鄲廊耍懿涣巳说墓B(yǎng)，若供養(yǎng)一多，我們或者就會(huì)死了。若沒有人供養(yǎng)呢？我們這個(gè)苦命運(yùn)、這個(gè)苦生命，就多活幾天。你看！我們雖然苦，我們也愿意多活幾天，不愿意現(xiàn)在就死了。所以你要舍錢，愿意舍錢，到旁的地方去舍去，我絕對(duì)是歡迎的。因?yàn)槠渌N福的地方多得很，不需要一定在金山寺。金山寺都是苦惱人，都是沒有福報(bào)的人，所以你們?cè)谶@兒求福，是求不到的。你們不要害怕，我們餓不死！
‘有情覺悟’：這菩薩是個(gè)有情者，有情中一個(gè)覺悟者，覺悟中一個(gè)明白者，明白中一個(gè)修行者，修行中一個(gè)實(shí)行者，這就是菩薩。所以說‘跳出塵埃’：他若不明白，就跳不出這個(gè)塵埃，這個(gè)塵啊，太厚了，所以他跳不出去。你若覺悟了，這個(gè)塵就薄了，就好像塵土都沒有了，跳出這個(gè)塵埃。
跳出塵埃以后怎么辦呢？是不是就睡覺呢？是不是就吃飯呢？不錯(cuò)！還要睡覺，還要吃飯，還要穿衣服。可是怎么樣呢？不是單單就做這些事情。本來你去做工，為著兩餐，為著吃飯、穿衣服、住，為衣、食、住這三個(gè)問題；那么你跳出塵埃，就不是為這三個(gè)問題而生存了。那為什么呢？為著要行這六度。
‘六度’：就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。說：‘我知道，這布施就是教人布施給我。’不是的，是我們要布施給人。所以那個(gè)錢，我們要揀開它，我們不要這個(gè)的，這一些個(gè)骯臟的東西，我們不要那么多的。這個(gè)錢，是最邋遢的一個(gè)東西，你要是和它接近得太多了，那就是塵埃。什么叫塵埃？這個(gè)錢就是塵埃。你能不要錢，那是最清凈了，就跳出塵埃了。你現(xiàn)在是跳出塵埃了，因?yàn)槟愠帚y錢戒。不過你不要再被它沾上。那么這是六度。
‘萬行’：再修行萬行。‘時(shí)刻培栽’：不是說是今天我修，明天就不修了；今年我修，明年就不修了；這個(gè)月我修行，那個(gè)月就休息啦！今生我修行，來生就不修行啦！或者這一刻修行，那一刻又睡覺去了。不是的。時(shí)刻培栽，時(shí)時(shí)刻刻地都要修行這個(gè)六度萬行。不要說時(shí)時(shí)刻刻，就生生世世我們都要修行這個(gè)六度萬行。所以你能這個(gè)樣子，那就是菩提薩埵了。
說：‘這是很不容易的！’你以為做菩薩那么容易就做啦？沒有那么容易的。不單做菩薩不容易，做緣覺、聲聞也都不容易的。做什么容易呢？鬼！做鬼最容易，墮地獄最容易，做畜生最容易，你若愿意容易，就做那個(gè)東西去。所以你想要做菩薩，那就是不容易的；菩薩就叫不容易。容易就是鬼，不容易就是菩薩。說是：‘很難的。’‘難’也是菩薩，那個(gè)難，就是不容易的一個(gè)別名。
所以，菩薩就要行人家難行能行的苦行，難忍能忍的這種忍辱。人家認(rèn)為很困難的，哎！沒有關(guān)系，我們?nèi)ジ扇ィ@個(gè)樣子的。不是說：哦！不容易做，我不干了。你不干了，那你就不是菩薩。往前進(jìn)，精進(jìn)！精進(jìn)！精進(jìn)！就是菩薩了，就是這樣子，沒有旁的巧妙的。你就是能做人家所不能做的事情，那就是菩薩。因?yàn)槿巳硕疾荒茏觯隳茏錾蟻砹耍褪瞧兴_。
緣覺法界
緣覺圣賢，孤峰獨(dú)眠；春花秋謝，十二連環(huán)。
我們講這緣覺，因?yàn)槭裁次覇柲銈冞@么多的問題？因?yàn)檫@個(gè)緣覺，就不歡喜有問題。他是孤獨(dú)的，不愿意有其他人在一起。所以今天和你們研究這個(gè)大家共同在一起的問題——不要做緣覺。這個(gè)緣覺，在有佛出世的時(shí)候叫緣覺。沒有佛出世的時(shí)候，就叫獨(dú)覺，他自己就會(huì)開悟的。他就歡喜怎么樣呢？‘孤峰獨(dú)眠’。所以說‘緣覺圣賢，孤峰獨(dú)眠；春花秋謝，十二連環(huán)。’這是講緣覺。講到緣覺，我們自己要‘覺緣’，覺悟這種因緣。他是修十二因緣的，我們是十二因緣修的。
十二因緣，第一是‘無明’。他觀察這個(gè)無明，無明從什么地方來的？咦！很奇怪，怎么會(huì)有無明呢？他就觀察了：無明緣行，有了無明，就有了行為了，就有‘行’了，有所表現(xiàn)了。有所表現(xiàn)了，就有了‘識(shí)’。識(shí)就是分別，行就是個(gè)有為法。無明那個(gè)時(shí)候，也談不到無為，也談不到有為。那時(shí)候就是在有為、無為之間，然后有了分別。
因?yàn)槭裁从辛朔謩e呢？就因?yàn)橛辛擞袨榉āＳ辛擞袨榉ǎ缓缶陀辛朔謩e心。有分別心，然后就有了麻煩啦！這個(gè)‘名色’就是麻煩。有了名色，一有了名，這就有‘名’的麻煩；一有了色，就有‘色’的麻煩。名色就是麻煩，麻煩就是名色。這個(gè)事情若講起來更麻煩，不講還沒有麻煩，一講就講出麻煩來了。說：‘嗯！怎么名色就是麻煩？我不懂啊！’你不懂？那你麻煩更多一點(diǎn)。因?yàn)槟阌胁欢穆闊┝耍覜]有講的時(shí)候，你沒有不懂的麻煩。是不是？
我沒有這么說的時(shí)候，你根本就不知道，你沒有這么多麻煩。我這一講，啊！你不懂，有了不懂的麻煩。有不懂的麻煩，就想要懂了。這就有了‘六入’了。你看，這六入就是想要懂，想要明白。聽過沒聽過啊？沒有人這么講法！那現(xiàn)在就有了嘛！這就想要懂。
這六入就是想要明白才有六入。想要明白，于是乎，就生出一個(gè)眼識(shí)。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，就生出了這個(gè)六入，這六入為什么要生出？就想要明白。誰不知愈想明白愈糊涂，愈糊涂愈不明白，這就是六入，就入了。你看！不明白，以后就要碰了。碰就是‘觸’；各處去碰，東碰、西碰、南碰、北碰、上碰、下碰，就好像那個(gè)蒼蠅似的，各處去碰壁。為什么要碰壁？就因?yàn)橐靼住]有聽人這么講過，是不是？這沒有一定的法。怎么講有道理就怎么講，怎么沒有道理也怎么樣講。
這個(gè)觸就是個(gè)碰，到處碰壁。到處想要明白，誰不知碰痛了，就因?yàn)橄朊靼住Ｅ隽酥螅陀辛恕堋！眩∥彝础！ρ剑∥液茏栽诹恕！椰F(xiàn)在沒有碰壁，現(xiàn)在很舒服；一碰壁，就覺得很不舒服。沒有人說我一個(gè)不好，我覺得很快樂；有人說我不好，我覺得很不歡喜了。你看，這就是受，都是在這個(gè)地方，沒有在外邊，不要到外邊找去。
這十二因緣，講到‘受’。受了，有了領(lǐng)受了就生出一種‘愛著’來，就有愛著了。對(duì)于順的境界，就生出一
種愛著；對(duì)不順的境界，就生出一種厭惡來。厭惡就不高興了！為什么有個(gè)高興？為什么有個(gè)不高興？就因?yàn)橛幸粋€(gè)愛，有一個(gè)惡。惡，就是個(gè)不愿意、厭惡。所以這麻煩就一天比一天多起來了。
‘緣覺圣眾，孤峰獨(dú)眠，春花秋謝，十二連環(huán)。’春天萬物發(fā)生了，這個(gè)緣覺的圣人在這兒就‘春觀百花開，秋睹黃葉落’，他覺悟到這一切的事事物物，都有自然的一種生滅。所以他就觀這個(gè)‘十二因緣’。
前面講到這個(gè)‘受’、‘愛’。我們?nèi)藶槭裁从幸环N不平安的感覺？就因?yàn)橛羞@種的愛。有了愛，就有了惡，也就是有了討厭的。那么對(duì)你所要愛的東西，就生出來一個(gè)‘取’了。怎么叫取呢？就是得著，就想要得著了。因?yàn)槟銗郏跃拖胍玫健Ｄ愕玫搅耍@就滿自己的這種欲望了。那為什么要滿足自己的欲望？就因?yàn)橄胍獡碛兴匀【売校陀袀€(gè)‘有’了。因?yàn)橛羞@個(gè)‘有’，你想要得到屬于你自己的。啊！這一屬于你自己的，就有了‘來生’。有了來生，又有了‘老死’了。所以這十二因緣，就是緣覺圣人所修的。
聲聞法界
聲聞眾僧，不論女男；四諦觀行，隱實(shí)示權(quán)。
再講聲聞法界。聲聞，有初果的聲聞、有二果的聲聞、有三果的聲聞、有四果的聲聞。這里邊又分出初果向——還沒有正式證得初果，叫初果向。初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果。聲聞的人，又叫阿羅漢，也叫羅漢。這羅漢，他能以飛行變化、有神通。證果的人，不是隨隨便便就說：‘誰證了果了。’‘我是阿羅漢了！’不可以的！因?yàn)樽C果的圣人，他走路，鞋不沾地的，你看他像在地上走路，但是，他是在虛空里頭，鞋不沾地，也不沾泥土。所謂不沾地，就是不沾泥上，甚至于在那個(gè)泥里邊走，他那鞋子都很干凈的。好像那個(gè)法順和尚斷流，他在很稀的泥上面走過去，鞋上也不沾泥，這是證果圣人的一種表現(xiàn)。不是說：‘我證了果了。’就證了果了。
我的一個(gè)弟子很有自知之明，我問他證了什么果了？他說：‘證了水果。’證了水果，大約可以在水里頭走，不怕水了。
聲聞，在初果要斷見惑；二果要斷思惑；三果要斷塵沙惑；四果也是斷了塵沙惑，無明呢，他破了一點(diǎn)，但是沒有完全都破，沒有完全把無明都破盡了。這無明破盡了，就是成佛了。等覺菩薩還有一分的生相無明沒有破，所以就不能成為佛。那么四果圣人，他所修的是什么法呢？他所修的這種法，人人都知道，我們?nèi)巳硕悸犨^，就是苦集滅道。
釋迦牟尼佛最初到鹿野苑度五比丘，就是憍陳如、馬勝他們這一班五比丘，這五個(gè)比丘，本來都是佛的親戚；可是跟著佛去修道，有的就受不了苦。釋迦牟尼佛在雪山的時(shí)候，一天只吃一麻一麥，餓得骨瘦如柴。那么就餓跑了三個(gè)，說：‘受不了苦了！’剩兩個(gè)。以后，釋迦牟尼佛在臘八那一天，天女送乳，天女給送牛奶去，釋迦牟尼佛把牛奶喝了，這兩個(gè)也跑了，這兩個(gè)跑，不是因?yàn)槭懿涣丝嗯艿模麄兙驼f佛不會(huì)修行，說：‘這修行要修苦行，要行苦行。你現(xiàn)在喝牛奶，這是不能修行的！不能受苦了！’也就跑了，這五個(gè)人一跑，都跑到鹿野苑去了。
釋迦牟尼佛成佛之后，先說了《華嚴(yán)經(jīng)》，沒有人聽，以后就‘為實(shí)施權(quán)’，就說《阿含經(jīng)》。要對(duì)誰說呢？一觀察：‘我以前那五個(gè)同參，護(hù)我法那五個(gè)人，應(yīng)該先去度他們?nèi)ァ槭裁匆热ザ人麄兡兀恳驗(yàn)樵谕粑野l(fā)了這個(gè)愿：我若成佛了，就要先度毀謗我的那個(gè)人、殺我的那個(gè)人、對(duì)我最不好的那個(gè)人，我要先去度他去。’誰對(duì)佛最不好呢？你們有沒有人看過《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》里談到有個(gè)歌利王。釋迦牟尼佛在因地做忍辱仙人的時(shí)候，他修行，這個(gè)歌利王就把老修行的身體給割了。為什么割他身體呢？
因?yàn)獒屽饶材岱鹪谕粜薜溃莻€(gè)老修行；身上的塵土，修得也很厚，也不下山，在那兒用苦功、修苦行。那么歌利王呢，他就帶著一些個(gè)宮娥、彩女、妃嬪，他這一些個(gè)太太、皇后都帶去了。帶去做什么呢？到那兒打獵去。打獵就是打這些獐麃野鹿啦，打這些個(gè)東西，這一些個(gè)女人也都跟他去，但是女人就很好玩的，就不跟著他去打獵，到山上去，看見那兒有一個(gè)不知道是什么的？因?yàn)槊济腥缒敲撮L(zhǎng)，頭發(fā)有兩尺那么長(zhǎng)；臉啊，從來也沒有洗過，就好像塵土很厚的；衣服上塵土，最低限度大約也有一寸那么厚，這一些個(gè)女人見到這樣子一個(gè)不認(rèn)識(shí)的，就說：‘啊！這是個(gè)妖怪！這是個(gè)妖怪！我們快走啦！’
這個(gè)老修行就說：‘你們不要走，我不是個(gè)妖怪。’
她們一聽，說：‘咦！他會(huì)說話！’于是乎，有的膽大的就說：‘你在這兒干什么呢？’
‘我在這兒修行啊！’
‘怎么叫修行呢？’
說：‘我修行想要成佛。’他就給這一些女人說法。
說了之后，這一些個(gè)女人就對(duì)他很有好感了，說：‘啊！你在這兒太苦了，你都吃什么啊？’
他說：‘我吃的就是草根、樹葉之類的，有什么就吃什么，我也不到下邊的人間去找吃的東西。’
啊！這些女人，時(shí)間一久，也就都不怕他了，這個(gè)去摸摸他的眉毛，那個(gè)又去摸摸他的手，那個(gè)又去碰一碰他的面，這么樣子，就好像見到一個(gè)很心愛的什么物件，就都想要接近這個(gè)老修行。
那么歌利王各處去打獵回來了，找他這些個(gè)女人。一看，這些個(gè)女人都圍在那個(gè)地方；這歌利王就看看這些個(gè)女人都在那兒干什么的？他就走路很輕的，慢慢、慢慢走，慢慢、慢慢走，走到這兒一看，他這些個(gè)太太啊、皇后啊，和這兒有很奇怪的這么一個(gè)人在講話呢！這個(gè)也摸摸手，那個(gè)也摸摸腳的，很不守規(guī)矩的樣子。啊！他就生出一種妒忌心了；在那兒聽聽，聽他講什么。啊！說是講修行，在這兒講修道。
歌利王就發(fā)脾氣了，說：‘你啊！不要在這兒騙女人了！你修的什么道啊？’
老修行說：‘我修的是忍辱。’
‘什么叫忍辱啊？’
說：‘就是誰罵我、誰打我，我也不生嗔恨心。’
歌利王說：‘你盡騙女人可以啊，她們相信你，我才不相信你這一套呢！你能忍辱？真的？假的？’
這個(gè)老修行就說：‘當(dāng)然真的了！’
‘你說真的！我試驗(yàn)試驗(yàn)！’把身上的寶劍拔出來了，就把手給剁下來了一只，說：‘我現(xiàn)在把你手給剁下來，你嗔恨不嗔恨？’
這個(gè)老修行說：‘我不嗔恨。’
‘哦！好！你不嗔恨，你真有點(diǎn)本事，你盡打妄語，你心里嗔恨，你口里說不嗔恨，你來騙我！我是一個(gè)最聰明的人，你能騙得了我？’這歌利王又說：‘好！你既然說你能忍辱，不生嗔恨，你那只手啊，我也給你剁下來。’把那只手也剁下。
剁下了，又問：‘你嗔恨不嗔恨？’
這個(gè)老修行說：‘還是不嗔恨。’
于是乎，他又拿著寶劍，把兩只腳也給剁下了，這是剁其四肢。剁其四肢，又問：‘你嗔恨不嗔恨？’
這個(gè)老修行說：‘我還不嗔恨。不單不嗔恨，我若成佛，還要先度你。’那么佛發(fā)的這個(gè)愿。
當(dāng)時(shí)天龍八部、護(hù)法善神就發(fā)脾氣了，就下大雨。這個(gè)老修行說：‘我不嗔恨，有什么證明呢？我若嗔恨你，我這個(gè)手、腳，就不能恢復(fù)如故了；我若沒有嗔恨心，我這個(gè)手腳啊，你雖然給我剁下來了，我還可以恢復(fù)如故。要是能恢復(fù)如故，像我原來的有手有腳，就證明我沒有嗔恨；我若有嗔恨，就不會(huì)這樣子了。’釋迦牟尼佛在因地，說過這個(gè)話之后，手腳果然又恢復(fù)如故。
這護(hù)法善神，一看歌利王這么惡，把這個(gè)老修行四肢都給斷了，于是乎，就大顯神威，下雹子打這個(gè)歌利王。歌利王也知道厲害了，看老修行有這么大的神通變化，于是乎跪到老修行面前求懺悔。
老修行就發(fā)愿說：‘我若不成佛啊，就沒有什么可說的了。我若有一天成佛，我就先度你成佛。你若不開悟不成佛，我也不成佛。’因?yàn)檫@樣子，所以佛成佛了，就到鹿野苑去，先度憍陳如。這個(gè)老修行，就是釋迦牟尼佛；憍陳如就是歌利王。佛因?yàn)樵谕粲羞@個(gè)愿力——要度對(duì)他最不好的這個(gè)人。
我們聽見這一段公案，誰對(duì)我們愈不好，我們要發(fā)愿成佛的時(shí)候要度他。不要‘你對(duì)我這么不好，等我成佛的時(shí)候，一定教你下地獄！’不要發(fā)這種愿。
那么佛到了鹿野苑，為五比丘三轉(zhuǎn)四諦法輪，這第一次說法就這么說：‘此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是道，可修性；此是滅，可證性。’這第一次說。
第二次說：‘此是苦，我已知，不復(fù)更知；此是集，我已斷，不復(fù)更斷；此是道，我已修，不復(fù)更修；此是滅，我已證，不復(fù)更證。’這是第二轉(zhuǎn)。
第三轉(zhuǎn)說：‘此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是道，汝應(yīng)修；此是滅，汝應(yīng)證。’
說完了這三轉(zhuǎn)四諦法輪，就說：‘憍陳如，你現(xiàn)在在這兒被客塵來麻煩，你不得到解脫。’憍陳如一聽這‘客塵’兩個(gè)字，他就開悟了。什么叫客呢？客，就不是主人。什么叫塵呢？塵，就是不干凈的東西。我自性就是主人；自性是清凈的。所以他當(dāng)時(shí)就開悟。開悟就叫‘解本際’，就明白本來的道理了，成了‘解空第一’。
那個(gè)四諦法，要是研究起來，是無窮無盡的。今天時(shí)間也不等我了，也不等你了，也不等他了，我們時(shí)間又到了。
今天我們講‘聲聞眾僧’，‘不論女男’：這個(gè)證果，女人也可以證果，男人也可以證果，證果就是聲聞，就是阿羅漢。好像鳩摩羅什法師他的母親，就是證三果的圣人。
那么‘四諦觀行’：觀行，就是修行，觀察來修行。觀察修行什么呢？修行這四諦法——苦、集、滅、道；知苦、斷集、慕滅、修道。要修這四諦的法門。
‘隱實(shí)示權(quán)’：本來這一些個(gè)聲聞，你看他是聲聞，有的是大權(quán)示現(xiàn)，是大權(quán)教的菩薩來示現(xiàn)這個(gè)權(quán)教的聲聞，所以這叫隱實(shí)。隱，把這實(shí)在的功德他都隱起來了。示權(quán)，示就是指示，權(quán)就是權(quán)巧方便。你不要認(rèn)為他是聲聞，是小乘，你就輕看他，不要這樣子。他這也都是大菩薩再來的；不是完全都是大菩薩，可是其中一定是有的。那這個(gè)大乘菩薩，他又現(xiàn)一個(gè)小乘的身，來接引這個(gè)小乘，然后回小向大，所以叫隱實(shí)示權(quán)，這是聲聞這一個(gè)法界。
天法界
六欲梵天，五戒十善；種有漏根，輪回難斷。
我們今天就講講這個(gè)‘六欲梵天’。
第一個(gè)天是六欲天；六欲天就叫欲界天。欲界天、色界天、無色界天，這叫三界。
我們現(xiàn)在都在這個(gè)六欲天的四王天里頭包括著。我們直接所看見的這個(gè)天，叫四王天，有四大天王管著。這個(gè)天是在須彌山的半山腰上。須彌山有一半是在人間的，在這四王天的上面還有一半。什么叫四王天呢？是在須彌山東邊、西邊、南邊、北邊，這四大天王。這四大天王管著我們這個(gè)四天，一四天下；管著東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，詳細(xì)說起來，這是很多的，說不完。
那么四王天的天人壽命多長(zhǎng)來著？五百歲！他的五百歲不是我們?nèi)碎g的五百歲，四王天的一晝夜就是我們?nèi)碎g五十年。你算算這四王天的五百歲，是我們?nèi)碎g多少年？這四王天的天人的壽命是五百歲。以人間五十年做為四王天的一晝夜，你算算看，若三百六十五天，這是人間多少年？你們會(huì)算數(shù)的人可以算一算這個(gè)數(shù)目，這是四王天。
第二欲天就是忉利天，這忉利天是梵語，翻譯過來叫什么？不知道？就翻譯一個(gè)‘不知道’好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵語叫忉利，翻譯過來叫‘三十三天’。怎么叫三十三天呢？因?yàn)榈坩屧谥虚g，這帝釋天是在中間住的。這個(gè)帝釋就是〈楞嚴(yán)咒〉上那個(gè)‘因陀啰耶’，也就是天主教、耶穌教，他們所說的那個(gè)天主；中國(guó)人叫他玉皇大帝；在《書經(jīng)》上叫他上帝——‘齋戒沐浴，以事上帝’，你齋戒沐浴了，就可以侍奉上帝。
古來中國(guó)的人，不知道有佛，就知道有上帝。所以湯王的時(shí)候，他祭天就用黑牛來祭天，他就說了，‘曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。’皇皇，就是大的意思；皇皇后帝。‘朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪。罪在朕躬。’
他說‘曰：予小子履’，商湯王他的名字叫履，他就說我小子，就是很客氣說：‘我是很沒有用的一個(gè)小子。’一個(gè)小孩子的樣子。‘敢用玄牡’，我敢用黑色的牛，‘敢昭告于皇皇后帝’，我很至誠(chéng)懇切地告訴大的上帝。說什么呢？說‘朕躬有罪’，說朕我一個(gè)人要是有罪，不要加到一般的老百姓身上去。萬方，就是萬方的老百姓。‘萬方有罪，罪在朕躬’，一般的老百姓如果有罪了，那不怪他們，因?yàn)槲覜]有教化好他們，所以他們的罪都應(yīng)該給我。
所以古來的圣人，他是這樣子，自己責(zé)罰自己，不是像現(xiàn)在的人，明明自己有罪，‘喝！不關(guān)我事，那是他的，那是他的不對(duì)嘛，怎么能怪我呢？’‘你這個(gè)上帝，真是不公平，為什么教他那么有錢？為什么教我這么窮？為什么教他那么樣出貴？為什么教我這么樣*？’這怨天尤人，什么事情不說自己的不對(duì)，就找人家的不是。那么古來的圣人哪，是認(rèn)自己錯(cuò)的。
所以這個(gè)帝釋天在中間，東邊有八天、西邊有八天、南邊有八天、北邊有八天，這四八三十二天，那么這是第二欲天。
第三是夜摩天。夜摩天也是梵語，翻譯過來叫什么？這個(gè)天上的天人非常快樂，一天到晚都唱歌。唱什么歌呢？他就說他特別歡喜，說‘快哉！快哉！’快，就是快樂；哉，就是：‘啊！我快樂得很！我快樂得很！’晝夜六時(shí)他都是快樂的，所以翻譯過來叫‘時(shí)分（份音）’，說每一個(gè)時(shí)分他都是快樂的。
第四是兜率天。兜率天梵語叫Tushita，翻譯過來叫‘喜足’。他時(shí)時(shí)都?xì)g喜，時(shí)時(shí)都滿足，這就是知足常樂。他因?yàn)橹悖猿３？鞓罚杂纸小闾臁痪褪且惶斓酵硪矡o憂無愁的，沒有煩惱，沒有worry（憂愁），這是第四。
第五叫化樂天，他會(huì)變化他的快樂。喜足，他就變不變、化不化，也都是歡喜知足，甚至于不快樂他也知足，總是知足。這化樂天，他會(huì)變化，能化出來這個(gè)快樂。
第六是他化自在天。怎么叫他化呢？就是他自己本來沒有這個(gè)快樂，他能把其他天上的快樂拿來，做為他自己的快樂，所以叫他化自在天。這個(gè)天上有很多天魔在這兒，以天魔為眷屬。為什么他要把旁的天上的快樂拿到他自己來？就因?yàn)樗恢v道理。好像人間的土匪，多數(shù)都是化樂天的天人墮落，他到人間，還想搶人的錢，做為他自己的錢，那么這是他化自在天。他把人家的東西搶來了，做為他自己的，這是六欲天。
梵天就是大梵天、梵眾天、梵輔天。六欲梵天，‘五戒十善’：他們是修五戒十善所得的天上的福報(bào)，這五戒十善，都是有漏的善根，所以說‘種有漏根’：種有漏的善根。他們寫著「種有漏因’，‘因’也可以，種有漏的因。‘豈有他焉’，旁人管不了的，這都自己去的。
講經(jīng)說法是不容易的，我現(xiàn)在因?yàn)闆]有想就說出來了，有人又說了，說：‘師父講錯(cuò)了！’在心里這么樣說，口里不敢講。但是我這個(gè)人也很怪的，你在心里一說，我這兒電報(bào)就打來了，所以要把它改了。‘輪回難斷’是不是啊？這回對(duì)了嗎？是你心里說我講錯(cuò)了，是不是？（弟子：是。）不是一個(gè)人這么樣想，還有，趕快自己說出來，是誰這么樣想來著？要坦白！若不坦白，那就永遠(yuǎn)不會(huì)成道的。
阿修羅界
修羅性暴，有福無權(quán)；好勇斗狠，浮沉業(yè)牽。
阿修羅是梵語，翻譯過來叫‘無端正’，無端正就是丑陋。可是丑陋，是這個(gè)男的阿修羅，相貌非常丑陋；女的阿修羅，相貌又非常地美麗。男的阿修羅，他其性好斗，是在外邊的斗爭(zhēng)，向外斗爭(zhēng)；女的阿修羅，其性也是好斗爭(zhēng)，但是她在里邊斗爭(zhēng)，不是在外邊斗爭(zhēng)。怎么在里邊斗爭(zhēng)呢？她用心來斗爭(zhēng)，也就是所謂的妒忌障礙、無明煩惱都在里邊。
這一類的眾生，有的時(shí)候把他論到三善道里邊，就是天、人、阿修羅這三善道；有的時(shí)候又把他放到四惡趣里邊，就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，這叫四惡趣。
這阿修羅，畜生里邊也有阿修羅，人道里邊也有阿修羅，天道里邊也有阿修羅，鬼道里邊也有阿修羅。所以阿修羅自己是一個(gè)法界，但是又通于其他的三法界，所以在這個(gè)四道里頭，都有阿修羅。總而言之，無論在哪一個(gè)道里邊，他是好斗爭(zhēng)的，他脾氣非常大，好說了算。說了算，就是他愿意做boss（老板），愿意指揮其他的人，不愿意受其他的人指揮；愿意管著其他的人，不愿意受其他人的管，這都是修羅的表現(xiàn)。
這修羅，你們沒有看見，我可以告訴你們。修羅又有善的阿修羅，又有惡的阿修羅。善的阿修羅，就是國(guó)家的軍隊(duì)、兵、將軍，這都是阿修羅；惡的阿修羅，不善的阿修羅，就是土匪，小偷，偷人東西、強(qiáng)搶人東西這種，好打人這一類的人，好殺人這一類的人，這都叫阿修羅。這是在人道上，我們都看得見的。
天上也有這一類的阿修羅。在天上的阿修羅，他和天兵、天將去作戰(zhàn)，一天到晚，想要搶帝釋天這個(gè)寶座，想要把帝釋天給打倒了，他去做帝釋天。可是他戰(zhàn)來戰(zhàn)去，總要失敗的。為什么呢？因?yàn)樗刑旄]有天權(quán)；他可以在天上享受這個(gè)天福，但是他不能有權(quán)力，所以他雖然和天兵、天將作戰(zhàn)，始終是失敗的。這是人間的阿修羅，和天上的阿修羅。
畜生怎么又有阿修羅呢？畜生阿修羅，好像老虎，這是畜生里頭的阿修羅；獅子，這是畜生里頭的阿修羅；豺狼，這是畜生里頭的阿修羅。那么這類阿修羅，它就愿意欺負(fù)其他的同類，欺負(fù)其他的畜生，就好像那個(gè)狼啊、虎啊、老虎、獅子，都想吃其他的畜生。為什么它要吃其他的畜生呢？就因?yàn)樗且环N修羅性。還有蛇、飛禽里邊那個(gè)鷹，這都是阿修羅。
總而言之，阿修羅就是不講道理，他脾氣大，無論對(duì)任何人，他常常要發(fā)脾氣。Too much temper！（太多脾氣了！）那么這畜生里頭的阿修羅，是這樣子。
鬼里頭也有阿修羅，這種阿修羅，他就欺負(fù)其他的鬼。鬼里頭也有善鬼、有惡鬼，這惡鬼在鬼里頭，也不講道理。本來鬼就是不講道理的，他在不講道理的里邊，還更不講道理！所以說‘修羅性暴’：他的性非常暴躁。
‘有福無權(quán)’：他是有天福而沒有天權(quán)的眾生。他想要爭(zhēng)權(quán)奪利，但是也爭(zhēng)不到。‘好勇斗狠’：他好和人作戰(zhàn)，好和人斗爭(zhēng)。現(xiàn)在你看這個(gè)世界，都是修羅世界，都講斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)；斗爭(zhēng)這個(gè)，斗爭(zhēng)那個(gè)，你把我斗倒了，我把你斗臭了。
你看在中國(guó)那個(gè)林彪就是豺狼轉(zhuǎn)世，所以他那么惡，百萬大軍他都可以帶，有方法把他們都管得服服貼貼的。周恩來是個(gè)人，周恩來不單是個(gè)人，而且還是一個(gè)非常非常聰明的人，比諸葛亮都聰明，所以他在這么壞的一個(gè)世界上，他還能立得住，這是我告訴你們。
前五、六年，我就告訴你們這個(gè)秘密，不過你們都不注意。有人現(xiàn)在就問了，說：‘您知道林彪是豺狼，朱德是個(gè)什么呢？’那么有人說：‘那我是個(gè)什么呢？’你就是個(gè)你，我就是個(gè)我。因?yàn)槲宜f的這是世界最有名的人，我說一說；沒有名的人還談不到，還輪不到你。
所以這都是修羅，他們都好勇斗狠，就斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)一百年，斗爭(zhēng)二百年，斗爭(zhēng)三百年，斗爭(zhēng)五百年，斗爭(zhēng)一千年。你看他這種的理論，斗爭(zhēng)要斗爭(zhēng)到一千年去。唉！佛法所以到這斗爭(zhēng)堅(jiān)固的時(shí)候，是末法時(shí)代。
但是，我們大家要發(fā)愿：‘我們不要末法，我們就要正法！我們走到什么地方，什么地方就要變成正法！’我們發(fā)這個(gè)愿，就是在末法時(shí)代，我們?nèi)舻侥膫€(gè)地方，哪個(gè)地方就要變成正法。那么人人發(fā)這個(gè)愿，人人就都滿這個(gè)愿。到這個(gè)末法時(shí)代把它變成正法，這就叫天翻地覆，把天地都給它翻過來。它是這樣子嗎？我們不教它這樣子。
‘浮沉業(yè)牽’：這阿修羅，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在餓鬼道，都是由著業(yè)力牽引著他，才起惑、造業(yè)、受報(bào)，就在這個(gè)地方，就受這種的果報(bào)。所以說浮沉業(yè)牽，由他業(yè)力牽引著到哪一道里頭去。所以人修行，切記不要和人斗爭(zhēng)，不要好勇斗狠，不要性暴，那么就和修羅脫離關(guān)系了。
若詳細(xì)分析阿修羅，在這個(gè)九法界里頭的眾生，有五個(gè)法界里頭都有阿修羅。在這個(gè)畜生法界里邊，飛禽有飛禽的阿修羅，走獸有走獸的阿修羅，在水里的動(dòng)物有水里的阿修羅。好像那個(gè)鱷魚，那就是水里的阿修羅。馬也有阿修羅，所謂‘害群之馬’，有這個(gè)馬在這兒，這一個(gè)馬群就不平安了，就很多麻煩，這叫害群之馬，這害群之馬是馬里頭的阿修羅。這個(gè)牛呢？牛也多數(shù)是阿修羅，你看那個(gè)牛頭上生兩個(gè)角，這個(gè)角就是表示自己這個(gè)硬，能頂其他的東西，用頭來頂，這就是阿修羅的性。說‘牛性’，牛性就是阿修羅。狗更是阿修羅！所以你們誰愿意養(yǎng)狗的人，就是親近阿修羅；你親近阿修羅，將來和阿修羅就會(huì)接近了；接近就會(huì)有危險(xiǎn)，恐怕就走到阿修羅的道里頭去。那么各人要特別注意，小心一點(diǎn)，不要跑到阿修羅里頭去。
人法界
人道和合，功罪相間；德升孽降，豈有他焉！
阿修羅道是這樣危險(xiǎn)，那么人道呢？人道也有善，也有惡，所以說‘人道和合，功罪相間；德升孽降，豈有他焉！’這個(gè)人，性情很溫和的，和誰都能合得來，所以說‘人道和合’。
來做人，也不是完全善，也不是完全惡。完全善就升到天上去了，完全惡又去做畜生、做餓鬼、墮地獄了。所以啊！又有一點(diǎn)功，又有一點(diǎn)罪，或者功多過少，或者功少過多。功多罪少的，就生在富貴的家庭；功少罪多的，就生在貧困的家庭。在這里邊，千差萬別，這種差別性是很多的。所以說‘功罪相間’：有一點(diǎn)功，又有一點(diǎn)過，不是純陰，也不是純陽。純陰的，就是會(huì)變鬼去，不會(huì)做人了；純陽的，就升天了，不會(huì)做人了。所以我們做人，就又可以上天，又可以墮地獄。
‘德升孽降’：你做善功德，就向上升一升；你若造罪孽過，就向下降一降。所以說德升，你造德行，就向上升；你造罪業(yè)，就向下降。
‘豈有他焉’：其他人不會(huì)教你墮地獄，不會(huì)教你去做餓鬼，不會(huì)教你去變畜生，都是你自己造的。所謂‘自作自受’，自己做，自己就去受去，這是人道。
畜生法界
畜生好貪，多而無厭；將黑作白，是非莫辨。
前邊所講的七個(gè)法界，都是好一點(diǎn)的法界，可以試一試，到那兒去作一作戲去。唯獨(dú)現(xiàn)在這三個(gè)法界，這不可以嘗試的，不可以去試試看的。你試試看，恐怕就跑不出來了。‘一失人身，萬劫不復(fù)’，你把這個(gè)人身失去了，一萬個(gè)大劫恐怕也再得不著人身，所以這是很危險(xiǎn)的。不可以好像作戲那么樣去作一作這個(gè)戲。雖然有人說：‘好像作戲似的。’但是他還沒有認(rèn)識(shí)這個(gè)作戲怎樣做法，他這種無明的見解是見不清楚的，他還認(rèn)識(shí)不清楚。
這畜生不是一類的畜生，畜生也有百千萬億，種類不同，有飛的畜生，有走的畜生，有水里頭的畜生，有旱陸的畜生，有虛空的畜生。你看這個(gè)畜生，單單那飛的畜生，就有百千萬億種不同類的樣子，這飛的眾生有這么多。那么走的畜生呢？也不少。小的，老鼠是很小的畜生；大的，這個(gè)大笨象是大的畜生。這個(gè)鹿、熊、馬、牛，都是很大的畜生。在陸地上的畜生，也有百千萬億種。在水里的畜生，有水狗、水牛、水馬、海里頭的豬，也有百千萬億種。
我們?nèi)丝峙聸]有法子完全都知道；就研究物理、化學(xué)的，研究生物學(xué)的、動(dòng)物學(xué)的這一些個(gè)人，無論你是個(gè)博士，是個(gè)什么士，是個(gè)專家，都沒有法子完全知道的。你知道一千種，那一千一百種的，你就不知道了。你知道一千一百種，一千二百種那個(gè)，你又不知道了。
那么你說你完全知道，你怎么就知道，比你知道的，再?zèng)]有更多的呢？這你又不知道了，所以沒有法子完全知道。就這個(gè)畜生的種類，我們?nèi)司蜎]有法子知道。爬的畜生，好像就單單蟲類，你都不知道有多少種類。所以這個(gè)世間上，你看是不是重重?zé)o盡呢？是不是無盡重重呢？
這一些個(gè)畜生，都是從什么地方變的畜生呢？只是從一個(gè)字變的畜生——貪！‘畜生好貪’：好貪，就是無論什么，都是多多益善，少少不行。所以說‘多而無厭’：因?yàn)樗喽粎挘浴畬⒑谧靼住汉诘模膊恢朗呛诘模f：‘哦！這是白的。’將黑作白，這就表示它沒有理性了。沒有理性，就是貪多；無論什么都貪多，甚至于狗屎，它也貪多。像那狗吃糞，它愈吃愈多一點(diǎn)，它就最好了。那么邋遢的東西，人一看：‘哦、！那怎么吃法呢？’它就愈吃，愈覺得愈香愈甘美，就是這樣子，多而無厭。將黑作白，不好的，它也認(rèn)為好，什么它都貪多。甚至于有病，它也貪多一點(diǎn)病，一個(gè)病它嫌不夠，要兩個(gè)病，吃藥它要吃多一點(diǎn)，這都是貪多。
‘是非莫辨’：它也不知道對(duì)，也不知道是不對(duì)，是非都不辨了，不清楚了，這就是沒有理性了。怎么搞的它沒有個(gè)理性呢？就因?yàn)橛袀€(gè)‘貪’字。有這一個(gè)貪字，就糊涂了，就無明蓋覆了；無明把它蓋住了，什么它也不知道。
所以我們?nèi)瞬灰潱灰f：‘錢多，出家人不貪財(cái)——愈多愈好。’你貪多就有危險(xiǎn)。貪多，就容易變畜生，我告訴你！說是：‘那我們出家人不會(huì)墮落的。’不會(huì)墮落？你若不依照佛的戒律去修行，墮落更快一點(diǎn)。所以古來人有那么一句話，說：‘地獄門前僧道多。’都在那等著要到地獄去。那個(gè)貪心的老道、貪心的和尚，都在地獄門前等著，說：‘快點(diǎn)教我墮地獄啰！快點(diǎn)教我先進(jìn)去啰！進(jìn)去很好玩的，在里邊！’他覺得那個(gè)地方是很好玩的地方，所以他要去。去到那兒就知道不是很好玩的地方。
餓鬼法界
鬼類喜嗔，昧果迷因；無明顛倒，日積月深。
一般人都知道鬼，有的人就相信有鬼，有的人就說沒有鬼，甚至于佛教徒也不相信有鬼。什么叫鬼？鬼就是一股陰氣。他有影而無形，有形而無影。你或者看著他一個(gè)黑影，你細(xì)一研究，他又沒有了。或者看見他好像是個(gè)人似的，可是轉(zhuǎn)眼間也沒有了。這種的道理是很不容易把他弄清楚的。
我們現(xiàn)在所講的是十法界，這十法界之中就有一個(gè)鬼法界。這鬼有多少種呢？鬼的種類也像恒河沙數(shù)那么多，無窮無盡，那么多的種類。有的是有財(cái)鬼；怎么叫有財(cái)鬼呢？他就有勢(shì)力！在鬼之中，他是做鬼王的。有的無財(cái)鬼；無財(cái)鬼就是沒有勢(shì)力的，也就是窮鬼，因?yàn)樗F，所以他就給人很多麻煩，到處去給人添麻煩。那么你若想明白這鬼的種類有多少，你就要修道，等你開了五眼六通了，那么有多少種鬼你都會(huì)知道了。
有的人說沒有鬼。我就告訴他，若沒有鬼，也就沒有佛，也沒有人，也沒有一切的畜生了。因?yàn)樾笊彩枪碜兊模艘捕际枪碜兊模⑿蘖_都是從鬼變的，乃至于天道、阿羅漢、緣覺、菩薩、佛，都是從鬼道上來的。因?yàn)槭裁茨兀恳驗(yàn)檫@‘十法界不離一念心’。這一念心，就造成十法界。
你做鬼事，就是墮落鬼道去；做人事，就到人道里頭去；做阿修羅的事，就跑到阿修羅里頭去。你做阿羅漢的事，就跑到阿羅漢里邊去；你做緣覺，就跑到緣覺里邊去；你若做菩薩的事，就跑到菩薩的眷屬里邊去；你若做佛事，就成佛；你若做地獄的事，就墮地獄。這都是由你現(xiàn)前的一念心造成的，所以才說十法界不出這個(gè)一念。
那么現(xiàn)在講這個(gè)鬼，‘鬼類喜嗔’：凡是鬼的種類，就歡喜發(fā)火，生嗔恨心。人家對(duì)他好，他也生嗔恨心；對(duì)他不好，他也生個(gè)嗔恨心。他最歡喜是什么呢？就是給其他的人麻煩。你對(duì)他好，他也給你麻煩；你對(duì)他不好，他也給你麻煩。所以就說，燒香引出鬼來了。本來你燒香，是恭敬他。你不恭敬他，他還不給你麻煩；你一恭敬他，他就給你麻煩，讓你生病了。所以孔子都講：‘敬鬼神而遠(yuǎn)之。’這鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要離他遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以說鬼類喜嗔。
‘昧果迷因’：果，他也不明白；因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好壞。本來種好因結(jié)好果，種善因結(jié)善果，種不善因就結(jié)惡果；種瓜就得瓜，種豆就得豆。他不懂這個(gè)，他不懂什么叫種瓜得瓜，什么叫種豆得豆。他就種上茄子，想要吃辣椒；種上辣椒，他就想吃黃瓜。所以他就不懂這個(gè)道理，就是‘亂曬啰’（廣東俗語），就是亂七八糟的這么胡搞。這叫昧果迷因，不懂因果的。他的‘無明顛倒’，這種行為‘日積月深’：日積，就一天一天地積得很多；月深，這無明顛倒，這個(gè)月比那個(gè)月深一點(diǎn)，那個(gè)月又比那個(gè)月深一點(diǎn)。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以講日積月深。
地獄法界
地獄憂苦，無門自鉆；起惑造業(yè)，受報(bào)循環(huán)。
還剩一個(gè)法界，‘地獄憂苦，無門自鉆；起惑造業(yè)，受報(bào)循環(huán)。’
‘地獄憂苦’：地獄是最不快樂的一個(gè)地方，那么你們誰愿意到那個(gè)地方旅行去，隨時(shí)都可以到的。誰愿意到地獄旅行去，我可以保證你們即刻就到。怎么樣呢？你‘愁一愁，就地獄游一游。’愁，就是憂愁；你一憂愁，就到地獄旅行去了，vacation（度假）去了。
愁一愁，就地獄游一游；
笑一笑，就老還少；
哭一哭，就地獄有個(gè)小黑屋。
你看，就這樣子。你要是憂愁，就種地獄的因。你要是笑，就種天堂的因，‘自古神仙無別法’，沒有旁的方法，‘只生歡喜不生愁’。所以說你‘愁一愁，就地獄游一游’，到地獄去旅行去了。你能常常地笑，老了也像年輕人一樣。哭這也是一個(gè)麻煩的事情。
總而言之，地獄沒有快樂的，地獄就是憂苦的。但是地獄沒有門，地獄這個(gè)門是自己開的，自己開這個(gè)地獄門，自己就往里鉆，鉆到里邊去，所以說‘無門自鉆’：本來地獄沒有門，不像我們?nèi)碎g的監(jiān)獄，用人工造成了，放在那地方，誰犯法了，把他放到監(jiān)獄去。不是的！地獄沒有門，但是你到了自己應(yīng)該入地獄時(shí)，你到那兒，那個(gè)門就開了。你就硬往里鉆，鉆不進(jìn)去也要鉆；無門自鉆。
‘起惑造業(yè)’：為什么到地獄去啊？因?yàn)闊o明、煩惱，你愚癡了、不明白了。因?yàn)椴幻靼琢耍跃驮斐鲆恍﹤€(gè)惡業(yè)來了。沒有造善業(yè)，造惡業(yè)。‘受報(bào)循環(huán)’：你造了一些惡業(yè)，就要墮地獄，就要受這個(gè)果報(bào)。受果報(bào)是循環(huán)無端的。你造什么業(yè)，就受什么果報(bào)，絲毫都不會(huì)錯(cuò)的。所以這叫受報(bào)循環(huán)。
十界一心，不離當(dāng)念；能覺此念，立登彼岸。
這十法界，佛、菩薩、聲聞、緣覺，這是四圣法界；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這是六凡法界。合起來叫十法界。這十法界從什么地方生出來的？就從我們?nèi)爽F(xiàn)前這一念心生出來的。所以說‘十界一心，不離當(dāng)念’：這十法界都沒有離開你，就是現(xiàn)前這一念。
你現(xiàn)前這一念，你若明白了，所以說‘能覺此念’：你若明白這一念，‘立登彼岸’：立刻就到彼岸了，這個(gè)彼岸是什么呢？就是覺悟。覺悟就是不迷惑了，就把無明破了。破無明，那個(gè)法身就現(xiàn)出來了，所以說立登彼岸，立刻就到彼岸了，就‘摩訶般若波羅蜜’了。
如意魔女
我今天晚間想起這個(gè)如意女來了。她是周朝的一個(gè)鬼，被雷劈了；她又修成一種魔術(shù)，雷也沒有法子打她了。那么她就各處去作怪，然后就遇到我了，她要皈依三寶，現(xiàn)在是改邪歸正了。這要是說起來啊，可以寫一本書。現(xiàn)在你們不要怕她了；她即使來到這地方，也不會(huì)害人了。
在二十七年以前，大約是在中華民國(guó)三十四年（西元一九四五年）二月十二這一天，我在東北周家棧這個(gè)地方，有一個(gè)‘道德會(huì)’。道德會(huì)，就是講道德的地方，天天都講演。這個(gè)會(huì)上有我?guī)讉€(gè)皈依弟子，所以每逢從那兒經(jīng)過的時(shí)候，我就到那地方住幾天。
住幾天就遇到一個(gè)不知姓什么的批八字的先生。怎么叫批八字呢？就是你年上兩個(gè)字，月上有兩個(gè)字，日上有兩個(gè)字，時(shí)上又有兩個(gè)字。他給人批八字批得很靈的，他就給我批，他說：‘喔！你啊！應(yīng)該去做官去，怎么來出家了呢？你若做官，會(huì)做很大的官。’
我說：‘官怎么樣做呢？我都不會(huì)，也不知道怎么樣做官，怎么可以做呢？我會(huì)做和尚，所以我現(xiàn)在出家。’
他說這個(gè)太可惜了。這是在周家棧，這個(gè)批命的他這么給我批。
然后又看我的手，他說：‘噢！你這個(gè)手，最低限度，你可以中一個(gè)頭名狀元。’
我就說：‘現(xiàn)在我連最后那一名都中不了了，還中頭名？’
然后他又細(xì)看說：‘哦，你啊！今年是走運(yùn)了！今年你有吉祥的事情！’我說：‘有什么吉祥的事情呢？’
他說：‘過下個(gè)月初十，你就和現(xiàn)在不同了。’
我說：‘怎么樣不同法呢？’
他說：‘以前一千里地以內(nèi)的人相信你，過了初十之后，一萬里地以內(nèi)的人就都相信你了。’
我說：‘這個(gè)怎么會(huì)這樣子呢？’
他說：‘到時(shí)候你就知道了！’那么說完了這話，我又住了兩天。
大約是二月十四、十五的樣子，我就到那個(gè)鑲白旗四屯。鑲白旗四屯有我的皈依弟子，叫夏遵祥，他那年已經(jīng)六十多歲了。他家里有三十多口人，種了很多地，可以說是個(gè)財(cái)主。在那一個(gè)鄉(xiāng)下，他是最有錢的。那么這個(gè)老人從來也不相信佛，什么都不相信，等見著我來了，他就相信，要皈依。不單他一個(gè)人要皈依，全家都要皈依，所以他全家就都皈依我了。以后我每逢到那個(gè)地方去，就到他家里去住。他家里三十多口人，我一去，都高興得不得了。在那住了大約有十天的樣子，就又有七、八十人都皈依，大約是七十二個(gè)人也都來皈依。
皈依之后，等到二十五這天，我就坐著夏遵祥他家里的車到雙城縣去，他家里離雙城縣有七十多里路，這車要一早晨三點(diǎn)多鐘就開始走。
這時(shí)候雖然說三月間，正是冷的時(shí)候，冷得不得了。這個(gè)趕車的人和跟車的人都要穿著皮衣、皮襖、皮褲，戴著皮帽子。我呢，那時(shí)候是很窮的，穿的衣服就三層布，這一個(gè)衲袍是三層布，穿的褲子也是兩層布的褲子——夾褲；穿鞋是穿鞋，沒有穿襪子。就穿羅漢鞋，有窟窿的那種鞋，沒有穿襪子。一早這車就走了，我坐在車上邊。我戴著個(gè)帽子，也遮不住耳朵，那是一個(gè)合掌巾，那種帽子就好像人合著掌那個(gè)樣子的。你們看見濟(jì)公戴的那個(gè)帽子，就那個(gè)樣子的。
坐在車上，七十里路，從三點(diǎn)鐘大約坐到一早七點(diǎn)鐘吧。到了城里了，天也光了，這趕車的老板和跟著車的人呢，心里想一定會(huì)把我凍死在車上，因?yàn)榇┑囊路采伲衷谶@車上。他們都坐坐車，下來跑一跑，因?yàn)椴慌芫蛢龅貌坏昧耍欢ㄒ聛砘顒?dòng)活動(dòng)。我在車上，由一出門口，就坐在車上。到雙城縣的東門外，把車停住了。我從車上下來，這個(gè)趕車的一看，‘哦！還沒有凍死他！’他以為我一定會(huì)凍死。
二十五這天我到雙城縣。有一些個(gè)善友，有一些個(gè)護(hù)法居士，我到他們家里去，也住了十多天。等三月初九又回到鑲白旗四屯，回到夏遵祥的家里。他就告訴我了，他說有一個(gè)夏文山，他有一個(gè)女兒，就是在我打皈依的時(shí)候一起皈依的，她最近有病了，病得很厲害，六、七天不吃東西、不喝水，也不講話，就很大的脾氣，發(fā)脾氣要打人的樣子。等到初九這一天，她的母親就來對(duì)我講，說：‘師父啊！我這個(gè)女兒啊，皈依之后沒過幾天，她就病了。病得很厲害，她也不講話，也不吃東西，也不喝水，天天都瞪著眼睛，把頭栽到炕上，也不講話，不知道她這是個(gè)什么病？’
當(dāng)時(shí)我就對(duì)她講，我說：‘我也不會(huì)給人治病，她什么病，你問我是不行的。現(xiàn)在我有皈依弟子叫韓崗吉，他是開五眼的，能知道人的過去未來，前生是怎么回事，他也知道；你今生什么事情，他也知道。你問他去。’那么她就問這個(gè)韓崗吉。
這韓崗吉也是在我到雙城縣，二十五號(hào)以前的時(shí)候他皈依的。他皈依的時(shí)候，本來我不收他。為什么不收他呢？因?yàn)樵谖覜]出家以前，他和我是很好的朋友，在道德會(huì)上是同事。因?yàn)樗_眼了，我出家之后，他見到我，他開眼一看，他說：‘原來你生生世世都是我的師父來著！’所以就要皈依我。
我說：‘我不能收你做徒弟，我們本來都是老朋友來著，我怎么可以收你做徒弟呢？’
他說：‘不是，我自己現(xiàn)在知道我自己...。’他說如果我不收他皈依，這一生他就要墮落了。說這話之后，他就跪在地上不起來，一定要皈依。我就一定不收他。
經(jīng)過大約有半點(diǎn)多鐘，時(shí)間不太長(zhǎng)。我就問他，我說：‘皈依我的人，都要依教奉行。你現(xiàn)在這么大的本事，又知道過去，又知道未來，又知道現(xiàn)在，那么你知道是知道，你會(huì)不會(huì)有一種貢高的心，不聽?zhēng)煾傅慕逃?xùn)？’
他說他一定會(huì)聽的：‘師父！你教我赴湯我就赴湯，教我蹈火就蹈火。赴湯蹈火，在所不辭！’就是到了滾水里頭去，那有一鍋滾水，師父你教我去，我就跳到那滾水里去，煮熟了也不要緊，這叫赴湯。蹈火，那有一堆火，你教我到那火上走，我也要去的。
我說：‘真的？可是真的啊？你不能將來我有事情教你做的時(shí)候，你不干啊！’
他說：‘無論什么事情，師父您教我做，我一定做的，就算有什么危險(xiǎn)我也不怕的。’那好啦，于是乎在這七十二個(gè)人里頭，他也就皈依了。
那么這一次我就叫他，我說：‘你能給人家看病，現(xiàn)在我這皈依弟子有病了，你給看一看啦！’
他就坐那兒一打坐，這么一觀想，這要作觀想的，這一觀想，哦！看他面啊，就嚇得那個(gè)樣子，不得了了，就害怕了，告訴我：‘師父！這個(gè)事情不能管的！這個(gè)事情啊，我無論如何管不了的！’
我說：‘怎么樣子？’
他說：‘這個(gè)是一個(gè)魔啊！這個(gè)魔啊，可太厲害了，她能變化人形，啊！能變成人形，在這個(gè)世界搗亂害人，這個(gè)魔才厲害呢！’
我說：‘怎么那么厲害？你說一說看。’
他說這個(gè)魔是周朝的一個(gè)魔。周朝那時(shí)候她是一個(gè)鬼，因?yàn)樗皇匾?guī)矩，就被一個(gè)有道行、有神通的人，用雷把她劈碎了。但是她這個(gè)靈性還沒有完全散，所以以后她又聚回到一起了，又變成一個(gè)魔。現(xiàn)在這個(gè)魔，她的神通特別大；她能飛行變化，忽然就沒有了，忽然又有了。
他說她因?yàn)楸焕着^，所以以后啊，她就又修成了，她煉一種法寶，這種法寶呢，是專門避雷的。這法寶是什么煉的呢？就是那個(gè)女人生小孩子，小孩子初初生出來外邊的那層皮，那層包小孩子的皮。她用那層皮修煉，煉成一個(gè)帽子，這么一個(gè)黑帽子。她把這個(gè)帽子戴到頭上，什么雷也打不了她了，雷因?yàn)榕挛鄯x的東西。
西方人認(rèn)為雷是沒有人來支配的。普通的雷可能是沒有人支配，但是有一種特別的雷，就是有一種神，用雷來懲罰世間的妖魔鬼怪的。
她煉成這個(gè)帽子，這個(gè)雷就劈不了她了。她又煉成兩個(gè)法寶，就是兩個(gè)圓圓的球。她用這個(gè)帽子，若給人戴上她這帽子，這個(gè)人哪，靈魂就會(huì)被她捉去了，就變成她的眷屬了。那么她這個(gè)球，如果打在人身上，人就會(huì)死了。就這么厲害。
所以這韓崗吉看出來，她是這么厲害的一個(gè)魔鬼，就告訴我，說：‘師父啊！這事情不能管的！’
我說：‘那不能管，這有病的怎么辦呢？’
他說：‘這個(gè)有病的，那一定死的！沒有辦法的！’
我說：‘死？怎么可以的！她若是沒有皈依我，當(dāng)然我不管。她上個(gè)月二十四號(hào)皈依我的，還沒有那么久。’
當(dāng)時(shí)皈依我的時(shí)候，我就教那一班人念〈大悲咒〉。我說：‘你們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)〈大悲咒〉，將來會(huì)有用的。遇到什么危急的時(shí)候，你念〈大悲咒〉，觀音菩薩就會(huì)保護(hù)著你。’于是乎，他們就有很多人念〈大悲咒〉。
我說：‘她若不皈依我，那么這個(gè)魔鬼抓她去、不抓她去，我不管。現(xiàn)在已經(jīng)皈依我了，我就不許可這魔鬼抓她去，教她死。我一定要去管這個(gè)事。’
他說：‘師父啊！那您要去管，我不能去的！我不能跟您去的！’
我說：‘什么？你皈依的時(shí)候，你說“赴湯蹈火，在所不辭”，現(xiàn)在還不一定是湯，不一定是火呢？你為什么就辭了呢？’
他也沒有話講了。沒有話講，想一想就說：‘師父！那您要派幾個(gè)護(hù)法保護(hù)著我。’
我說：‘你不要啰嗦了！跟著走就是了。你啰嗦什么呢？’
那么他聽我這樣講，也不敢啰嗦了，就跟著我去了。去到那地方，這個(gè)有病的人，頭沖著床下，栽到這枕頭上，屁股就撅起來這么樣子，很難看的。但是很大脾氣，眼睛瞪著有牛眼睛那么大，尤其看見我，更不高興。
我就問他們家里，有病的原因。他說，在前七、八天，在他們這條屯的外邊，有一個(gè)孤墳。就有一個(gè)老太婆，大約有五十多歲，穿著雨藍(lán)色的衣服、長(zhǎng)衫，頭上梳兩個(gè)小辮辮，這個(gè)辮子不是向后邊梳的，她的辮是向前邊這么樣梳的。那么穿著黃褲子、黃鞋，就在這孤墳哭。
當(dāng)時(shí)就有一個(gè)姓夏的，也是一個(gè)老太婆，就去勸她說：‘你不要哭啦！’她哭什么呢？這姓夏的老太婆就聽她說：‘我那個(gè)人哪？我那個(gè)人哪？’就這么哭，一邊哭一邊要找她那個(gè)人。那么這個(gè)老太婆勸勸她，她就不哭了，就跟著她，兩個(gè)一起到鑲白旗四屯這個(gè)屯里邊來。兩個(gè)人走到這屯的外邊，大約這門口有門神，她就不敢進(jìn)來。那條屯有圍墻，四邊都有fence（圍墻），有四個(gè)門，到門外邊她就不敢進(jìn)來。姓夏這個(gè)女人就自己到這個(gè)屯里來了，她就在這條屯外邊又在這兒哭。
這時(shí)候，夏遵祥他家里的馬車從外邊回來了，這馬一看見這個(gè)東西就認(rèn)識(shí)！人不認(rèn)識(shí)這個(gè)東西，馬認(rèn)識(shí)。馬一見到這個(gè)東西，就驚起來跑了。她就藉著這個(gè)車往門里頭跑的時(shí)候，跟著就進(jìn)來了。大約那守門的神在那兒也慌上來了，一看這馬驚了，就不管這門了。她就跑進(jìn)來了。
跑進(jìn)來，就到一個(gè)姓尤的家里，這姓尤的叫尤忠寶。到他家里，也是找她那個(gè)人。那么她望望這個(gè)姓尤的，然后從他家里就出來了。出來這時(shí)候，就有三、四十人圍著這老太婆了，都叫她‘老傻太太’。問她：‘姓什么？’
她說：‘我也沒有姓’。
問她：‘叫什么名字？’她也沒有名。
再問她，她說：‘我是個(gè)死人。’這樣子呢，就有三、四十人圍著她就看。看這個(gè)好像一個(gè)怪物，這么看她。她手里拎著這個(gè)黑帽子這么走。一邊走，好像一個(gè)什么也不懂的人，走到夏文山家后邊的墻，那墻大約有八尺多高，她到墻后邊，把她這個(gè)黑帽子一撇，就撇過那個(gè)墻里邊去了。她隨著一跳，啊！八尺多高的墻，她也跳進(jìn)去了。任何人都跳不進(jìn)去的墻，她跳進(jìn)去了。
看的這一班人說：‘啊！這老傻太太會(huì)武術(shù)，會(huì)功夫！’于是乎，這一班人就跑到前邊門里邊去看。
夏文山的兒子叫夏遵全，他也是我的皈依弟子，也是皈依沒有兩個(gè)禮拜，是二十四日皈依這一班人。從門口進(jìn)來就說：‘媽！媽！媽！老傻太太到我們家里來了！您不要害怕！’他媽媽巴著脖子盡向外看，也沒有什么。一回頭，哦，有一個(gè)老太婆已經(jīng)到炕邊上了，要上炕，身體爬到炕上一半，在下邊還有一半，就這么樣子。
這時(shí)候她說：‘你找誰啊？你找誰啊？’她也不說話。那么過后，她們看見她很奇怪的樣子，這有病的女孩和她媽媽兩個(gè)人就念上〈大悲咒〉了，就念‘南無喝啰怛那哆啰夜耶...’，這么一念，她就慢慢、慢慢下地了。這老傻太太下地就躺到炕沿底下，像死人一樣也不動(dòng)彈了。她們一看，這不得了，這若死在家里，出人命啦！于是乎她就報(bào)告村長(zhǎng)。村長(zhǎng)來了，看見有這么一個(gè)老年的女人躺在地下，好像要死的樣子，于是乎，這個(gè)村長(zhǎng)就伸手，用一只手就把這個(gè)老女人拿起來了，就拿到外面去，放在地下，教她這么走。
等她走到鄉(xiāng)公所里邊去，就問她：‘你是哪里人呀？你干什么來的？’
她就對(duì)著這些個(gè)人說她是死人，說：‘你不要問我，我就是死人，我也沒有姓，也沒有名，也沒有住的地方。我到什么地方，就住在什么地方。’這個(gè)村長(zhǎng)聽她這么講，看她這個(gè)樣子，也都很驚恐了。于是乎帶著槍就把她向屯外邊送，向西邊送。
頭一次，送了五十幾步遠(yuǎn)，這個(gè)人回來了，人回來，等到向屯的門口回頭一望，這老女人還跟在后邊。
于是乎就又向遠(yuǎn)的處送她，這一回就送出七十幾步遠(yuǎn)，那么這個(gè)人又回來了，走到半路上，這個(gè)老女人又跟著回來了，這一次，和他一同有三、四個(gè)鄉(xiāng)屯里頭的人，就又往遠(yuǎn)的處送她，這回送出一百五十多步遠(yuǎn)，就教她趕快走，不走就用槍打她。那么這個(gè)村長(zhǎng)，就在那兒放了兩槍，這個(gè)老女人就趴在地下。本來不是打她，但是她嚇得就趴在地上，大約她以為又是打雷了。這回村長(zhǎng)回來一看，沒有跟著回來。于是這村長(zhǎng)和鄉(xiāng)公所里幾個(gè)辦事的人員，就回到屯里頭了。
這個(gè)老的女人雖然走了，可是夏文山的家裹，他的女兒就病了。就是瞪著眼睛，也不說話，也不吃東西，晚間也不睡覺，頭就好像在床上叩頭那么樣子。就是我前邊說的她這個(gè)頭栽在枕頭上，后邊這個(gè)身就高起來這么樣子，七、八天也不吃東西。
我沒有到他家里以前，我和韓崗吉說：‘你說一管這閑事，就會(huì)死的，我現(xiàn)在就寧可我自己死，我也要救我這皈依弟子。第一個(gè)條件，我要救我自己的皈依弟子，因?yàn)樗б牢遥也荒芸粗懒瞬还堋５诙€(gè)條件，我要救這個(gè)魔。你說這個(gè)魔啊，誰也管不了她，但是她造罪造得多了，一定還是會(huì)有人管得了她。她修煉了這么多年，如果有人來把她消滅了，這也是很可惜的。所以第二個(gè)條件，我要救這個(gè)魔，她就是有本領(lǐng)令我死了，我都要去救她去。第三個(gè)條件，我要救世界所有的一切眾生，如果我現(xiàn)在不把她收伏了，將來世界人受害的一定是很多。我有這三個(gè)條件，我一定要去。’所以就到這有病的家里了。
當(dāng)時(shí)這個(gè)村長(zhǎng)也來了，聽我們一談?wù)撈饋恚粋€(gè)禮拜以前來的這個(gè)老傻太太就是個(gè)魔鬼，他也就想起來了，他說：‘哦！難怪那天她在地上躺著，我用一只手把她拿起來，一點(diǎn)都不費(fèi)力，好像沒有東西似的。若不說我也想不起來，現(xiàn)在一講起來，知道這的確是個(gè)魔鬼了。’
這樣子呢，我們就要把這個(gè)魔鬼又找來了。怎么樣找呢？在〈楞嚴(yán)咒〉有五種法。五種法里有‘息災(zāi)法’，就是人有什么災(zāi)難，可以把它息了。有‘吉祥法’，有不吉祥的事情，可以變成吉祥。有‘勾召法’，就是妖魔鬼怪無論他離多遠(yuǎn)，隨時(shí)可以把他捉來。又有‘降伏法’，就是魔鬼他來了，你能降伏他。有這種的法，所以當(dāng)時(shí)用那個(gè)〈楞嚴(yán)咒〉，把這個(gè)如意魔女，就給他叫來了，一叫來，一進(jìn)門口的時(shí)候，她帶著一股臭氣，這股臭氣，腥臭得不得了。人一聞到那腥臭的氣就作嘔，就要嘔吐的那個(gè)樣子。
那她進(jìn)來啦，就用她所煉的那個(gè)帽子，想用她這法寶，往我頭上來撇。一撇，這個(gè)帽子也撇不到我的頭上。那么她這個(gè)帽子沒有用了，又拿出她這個(gè)圓圓的球想來打，也打不到我身上。
她兩種法寶都用了，都沒有功效，沒有用了。她在這個(gè)時(shí)候才知道是不行了，就要跑。要跑！東西南北，四維上下，什么地方也跑不了。因?yàn)樗粊淼臅r(shí)候，我已經(jīng)就結(jié)界，就好像擺上一個(gè)陣似的。那么她沒有地方跑了；上邊也有人看著她，下邊也有人看著她，左右前后都有這護(hù)法天龍八部在這里堵著她，跑不了。她跑不了，沒有法子，就跪下來。跪下，就哭起來了。
當(dāng)時(shí)，我就給她說法，說這個(gè)‘四諦法’，說‘十二因緣法’，又說這‘六度法’，她即刻就明白了。明白了，她就要皈依三寶啦，發(fā)菩提心了。那么這樣子呢，我就給她說了皈依，另給她起個(gè)名字，叫‘金剛?cè)缫馀?/FONT>
皈依之后，她就常常跟著我到各處去度人。可是她的本性是一種魔性，無論到什么地方，她都有著一股又臭又腥的味道；跟著我到什么地方，都有這股的味道。以后我一看，她跟著我不行啦，我就把她派到吉林省蛟河縣磊法山‘萬圣玲瓏洞’，到那地方去修行。
那個(gè)地方，怎么叫‘萬圣玲瓏洞’呢？我有很多奇奇怪怪的皈依弟子都派到那兒，都教他們?cè)谀堑胤叫扌小＿@個(gè)地方，我自己也到過這個(gè)山上。那么以后她修行很快就有了一點(diǎn)神通，常常到各處去救人去。不過她救人呢，也都不教人知道說是她怎么樣救人。所謂：
善欲人見，不是真善；
惡恐人知，便是大惡。
你做的好事，愿意教人知道，那不是真的好事。你做的壞事，怕人知道，那才是壞事。所以這個(gè)如意魔女，結(jié)果也變成一個(gè)佛的眷屬了。
這個(gè)洞怎么叫‘萬圣玲瓏洞’？因?yàn)橐粋€(gè)洞有三個(gè)洞門，在這邊可以看到那邊，那邊又可以看到這邊，玲瓏透體的那個(gè)樣子。好像這個(gè)玻璃杯里面裝著什么，一看就知道了，這叫玲瓏。不是一定說是glass（玻璃），就是里邊可以看到外邊，外邊又可以看到里邊，這一個(gè)洞有三個(gè)洞門，這三個(gè)洞門都互相通的，在那里邊有一個(gè)廟。造這個(gè)廟的材料，都是用羊馱上去的，這一只羊或者馱兩塊磚，或者一塊木頭，這么用羊運(yùn)上去的；因?yàn)槟莻€(gè)山很高。
在那個(gè)洞里邊，西邊這個(gè)洞門口，外邊又有一個(gè)‘老君洞’——老子的洞。東邊這個(gè)洞門口，就有一個(gè)‘滴水洞’。滴水洞那個(gè)洞里，有這個(gè)水往下滴答滴答，這么滴水，這個(gè)水啊，在那兒千人萬馬都?jí)虺缘摹：筮吥莻€(gè)洞出去，就是‘紀(jì)祖洞’。紀(jì)祖洞，就是紀(jì)曉堂。紀(jì)曉堂是我東北的人，他收過五個(gè)鬼，那么他又在磊法山這兒，捉過這個(gè)黑魚精，這黑魚精是在明朝那時(shí)候，在北京做官的，叫黑大人。他姓黑，但是他不是個(gè)人，他是魚。那么紀(jì)曉堂知道了，就要收拾他，知道他有一天就在這個(gè)山這兒過，那么紀(jì)曉堂就在那兒等著他。等他從那兒過，紀(jì)曉堂會(huì)‘掌手雷’，用掌手雷就把黑大人給打死在那個(gè)地方。
所以那山上的洞啊，誰也不知道有多少。你今天查有七十二個(gè)，明天就有七十三個(gè)，后天你再數(shù)，或者就有七十個(gè)。總而言之，它沒有一定的數(shù)目。
有一個(gè)人到那個(gè)山上去，看見兩個(gè)老年人在那兒下棋。他在那兒看看，就咳嗽了一聲。咳嗽了一聲啊，這兩個(gè)有很長(zhǎng)胡子的老人一看，嘿！他怎么來了？這個(gè)石頭自己有個(gè)門就關(guān)上了！他就在那跪著，一跪就跪死在那個(gè)地方。現(xiàn)在他的墳，還在那個(gè)石頭洞的門外邊。你看！人家求道、求法，跪死在那地方都不起來了。所以那個(gè)山有很多神仙。
我遇到一個(gè)李明福，他會(huì)武術(shù)，跑得才快呢！跑得像猴子那么快。我到那個(gè)地方的時(shí)候，我也是一早起到山上去，一早大約四點(diǎn)多鐘到山上，就看到他在那兒拜佛，他后邊這個(gè)頭發(fā)，束得有七、八斤重，頭上橄著一個(gè)簪，從來也不洗。他的面目很小的，小眼睛、小鼻子、小嘴巴、小臉，這么很小的。但是他力量很大的，以前人家做鐵道，那個(gè)鐵道軌，八個(gè)人抬一條，他一個(gè)人可以拿兩條。一個(gè)人拿兩條，這么一個(gè)胳臂夾一個(gè)，就這么有力量。他叫李明福。究竟他多大年紀(jì)？什么時(shí)候的人？沒有什么人知道他。我到那兒遇到過這么一個(gè)奇怪的人。
我對(duì)你們所講的，這不是講故事、不是自造的，這是實(shí)實(shí)在在，一個(gè)真實(shí)的事情！你們各位信呢，也可以；不信呢，也可以。信不信由你！
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學(xué)文章>>學(xué)習(xí)園地>>佛學(xué)知識(shí)>>十法界不離一念心