天王殿是三門內(nèi)的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱天，面向北，東西兩旁供四大天王像。

　　四大天王東方天王名為‘提多羅吒’，此云持國，能護(hù)持國土，領(lǐng)毗舍阇（此云顛狂鬼）、乾闥婆（此云香陰）神將，是帝釋天的主樂神，所以此天王手中持琵琶以作標(biāo)幟，護(hù)東方弗提婆（此云勝）洲人民。南方天王名‘毗琉璃’（此云增長），能令他人善根增長，所以手中持劍，領(lǐng)鳩槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云餓鬼）神，護(hù)南閻浮提（此云勝金）洲人。西方天王名‘毗留博叉’，此云廣目，能以凈眼觀察護(hù)持人民，領(lǐng)諸龍及富單那（此云臭餓鬼），所以手中纏繞一龍，護(hù)西瞿耶尼（此云牛貨）洲人。北方天王名‘毗沙門’，此云多聞，有大福德，護(hù)持人民財富。右手持傘，表福德之義，護(hù)北郁單越（此云勝處）洲人（見《長阿含經(jīng)》卷一二《大會經(jīng)》）。世俗稱為四大金剛，這也是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。

　　彌勒菩薩名‘阿逸多’，是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人。后來由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。據(jù)佛經(jīng)上說，釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年。其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再過八百余萬年后，彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛（見《增一阿含經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》）。也有把布袋和尚塑像，稱作彌勒菩薩的。我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識。”因此，人們認(rèn)為布袋和尚是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。

　　韋馱天傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無出家人），護(hù)助諸出家人（見《道宣律師天人感通傳》）。宋代以后，便在寺中塑了韋馱天像，又和佛經(jīng)中所說韋馱天相混，一般稱為韋馱菩薩。