進(jìn)入西山深處，路總在峽谷中穿行，一路峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽。京拉路80余公里處，眼前豁然開朗，一座逾千年歷史的古鎮(zhèn)現(xiàn)于山川平地，這就是聞名遐邇的齋堂。
地處門頭溝西部深山的齋堂，北依九龍頭，南望鳳凰山，清水河從村前潺潺流過，隔河的鳳凰山梁有兩座凌空欲飛的涼亭，是被稱為九龍朝二鳳的風(fēng)水寶地。四野開闊氣象不凡，草木蔥蘢景致幽雅，尤其夏季氣候涼爽宜人。
齋堂，本是佛教寺院的附屬建筑，僧眾用齋之所，如何成為村鎮(zhèn)？這個(gè)極富佛教色彩的村名，源于村北規(guī)模宏大的寺廟——靈岳寺，村落的形成也與這座佛教寺院有著不解的淵源。
古鎮(zhèn)北部，崇山峻嶺間有座奇異的山峰白鐵山，拔地而起，勢(shì)壓群峰。古剎靈岳寺坐落于山前平地。史料載：“環(huán)寺長(zhǎng)松蔽日，拔山喬木參空，壯氣象之光輝，盡峰巒之雄美，真梵王之宅。”這是本區(qū)西部深山區(qū)建廟較早、規(guī)模最大、保存格局最完整的寺院。
靈岳寺始建于唐貞觀年間，香火極盛，寺院在山下(現(xiàn)齋堂村址)設(shè)場(chǎng)施粥招待各方游僧和香客，開始叫“齋場(chǎng)”。因佛教把用飯的場(chǎng)所稱齋堂，成村后遂沿用為村名。當(dāng)?shù)孛耖g盛傳：“先有靈岳寺，后有齋堂城。”而今，1300余年的靈岳古剎依然佇立白鐵山下，山門、天王殿古樸典雅，大雄寶殿氣宇軒昂，端莊肅穆，氣勢(shì)令人震撼。寺院內(nèi)古松參天，陽光灑落下來尤顯清幽神秘，恍惚間仿佛置身世外，耳畔似傳來遠(yuǎn)古的暮鼓晨鐘、繚繞的香火里清脆的木魚聲和千年不變的梵文禪語……
站在古鎮(zhèn)街頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見北山坡上高高聳立著一座山門，這就是古鎮(zhèn)的天仙娘娘廟，該廟坐北朝南，建于丘坡之頂，山下即是清水河，靠山望水，高瞻軒敞，環(huán)境十分優(yōu)美。現(xiàn)建筑僅存山門和倒座觀音殿，其山門不失為齋堂一道風(fēng)景。
古鎮(zhèn)昔日廟宇眾多，佛教、道教、儒教相互融和，留下眾多文物古跡。西齋堂狼窩溝西側(cè)，至今保存兩座珍貴的明代密檐古塔。塔身挺拔典雅，靈秀雋永，是深山難得一見的景致。約一公里遠(yuǎn)坡地，有靈岳寺的下院寶峰寺，該寺?lián)竦厍逵模成酵簝?nèi)一株碗口粗的古丁香樹飄香四溢，尤顯圣境閑逸。遼代，寶峰寺出過著名的高僧通理大師，房山云居寺遼代刻經(jīng)中有通理大師刻制的經(jīng)板4080片，占云居寺石經(jīng)總量的三分之一。1999年9月9日云居寺隆重回藏的正是這些遼代石經(jīng)。
古鎮(zhèn)建城在明萬歷二十五年（1597），此前只是一個(gè)村落。因蒙古部族入侵，朝廷命沿河城守備移屯鎮(zhèn)守，為便于防守及相互增援，建齋堂輔城。輔城是座長(zhǎng)寬各一里的方城，城垣城門齊備，威武氣勢(shì)，雄渾壯美，巍然屹立清水河谷。然清嘉靖六年（1801）清水河暴發(fā)山洪，把南城墻、城門及前街民房席卷而去，二百年的老城毀于一旦。殘存的西門“輯寧”也毀于戰(zhàn)火，只留下閱盡滄桑的東城門“廓清”，固守著老城昔日的風(fēng)采。陪伴“廓清”的是一座古色古香的老戲臺(tái)，當(dāng)年的笙簫鑼鼓似乎還在空中飄蕩，時(shí)光不覺已過四百余年。
古鎮(zhèn)自古“山深民淳，地僻俗美，”因而成為“隱者之所宜居”，文人道士不惜跋山涉水涌入西山，他們或逸情山水把酒吟詩，或隱居道觀養(yǎng)道修真，留下了許多吟詠西山風(fēng)情的詩篇。元至正年間，我國(guó)古代四大書院之一白鹿洞書院的熊夢(mèng)祥與道士張仲舉一起隱居齋堂長(zhǎng)達(dá)十二年，吟詩作畫，著書立說。
清道光年間，古鎮(zhèn)成立由六個(gè)村聯(lián)合組成的戲班“六合班”，在京西地區(qū)頗有盛名，興盛時(shí)期戲班有五六十人，每逢演出人員浩蕩，馬踏鑾鈴，光戲箱就有三四十個(gè)，竟掛十幾輛馬車，由班主帶領(lǐng)到京西八寶山唱戲，一唱四十天，戲非但沒唱絕，劇目還沒重樣，聲震京都。咸豐皇帝親賜金字牌匾“敕封京都六合班”，并發(fā)給文照：“除京門外，可到附近州縣演出”。此時(shí)“六合班”進(jìn)入鼎盛時(shí)期，在京都一直興盛了幾十年。民國(guó)初年，六合班又一次興起，這次一直延續(xù)到現(xiàn)在。近日，東門及老戲臺(tái)已尊重原貌修繕一新迎接世人。（稿源：北京晚報(bào)）
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學(xué)文章>>學(xué)習(xí)園地>>佛學(xué)知識(shí)>>千年老鎮(zhèn)齋堂