三皈依的真實(shí)義
凈空法師
對(duì)于學(xué)佛修行的最高原則，佛給我們提出了三個(gè)綱領(lǐng)。那三個(gè)綱領(lǐng)就是三歸依，在我們的同修中，不少曾受過(guò)三歸依，但對(duì)三歸一的真實(shí)意義未必知道得很清楚。
受了三歸依才真正是佛的弟子，跟佛接上了關(guān)系，是正式進(jìn)入了佛門。你想學(xué)，老師先把修學(xué)的最高原則授給你，你從今以后依照這個(gè)原則去修，這就對(duì)了。這個(gè)修行的目標(biāo)是無(wú)上正等正覺。關(guān)于三歸依的真實(shí)意義，六祖大師在《壇經(jīng)》里的開示最為精彩，因?yàn)槟憧戳酥蟛粫?huì)錯(cuò)解，不會(huì)迷失了。
我們一般講三歸依，是歸依佛，歸依法，歸依僧。實(shí)在說(shuō)，于佛，法，僧，這三寶的定義，我們都搞不清楚，當(dāng)然，歸依只是籠統(tǒng)含糊地歸依了。其實(shí)，認(rèn)真嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有歸，也沒(méi)有依呀。六祖大師在《壇經(jīng)》里面跟我們講的，他不用佛，法，僧，因?yàn)榉鸱ㄉ氰笳Z(yǔ)。他完全講意義：歸依覺，歸依正，歸依凈。
“佛”翻譯成中文就是覺，“覺”是覺悟，覺而不迷。
“法”翻譯成中文就是正知正見。《法華經(jīng)》里說(shuō)“開示悟入佛之知見。”佛之知見就是正知正見。
“僧”翻譯成中文就是六根清凈，一塵不染。
六祖這個(gè)說(shuō)法，是叫我們歸依覺，覺而不迷；歸依正，正而不邪，正知正見；歸依凈，凈而不染。這樣一講，我們就清清楚楚，明明白白，這叫自性三寶。
自性三寶是我們真正的歸依處，是我們修學(xué)的真實(shí)原則。我們二六時(shí)中起心動(dòng)念，要覺悟不能迷惑。
歸就是回頭，從哪兒回頭呢？從迷惑顛倒回過(guò)頭來(lái)，依*自性覺。這叫歸依佛。歸依佛是歸依自性覺，覺而不迷。
我們從一切錯(cuò)誤的想法錯(cuò)誤的看法回過(guò)來(lái)，依*正確的想法正確的看法，也就是正知正見，這叫歸依法。
我們的六根接觸六塵境界會(huì)起心動(dòng)念。起的什么呢？起分別執(zhí)著，貪嗔，癡，慢，這些都是染污。我們要從一切染污回過(guò)頭來(lái)，依*自性清凈心，這叫歸依僧，僧是清凈。
以上叫做三歸依，這是我們修行的最高原理原則。覺`正`凈圓滿就是無(wú)上正等正覺。做一個(gè)佛第子一定要覺而不迷，正而不邪，凈而不染。用什么方法來(lái)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢？也就是說(shuō)，用什么方法來(lái)修覺`正`凈呢？方法太多了，所謂八萬(wàn)四千法門，無(wú)量法門。法是方法，門是門道`門徑。方法門道很多，可是諸位要知道，所有一切方法門道，統(tǒng)統(tǒng)是教給我們修覺修正修凈。你看這三歸依多重要呀！自性三寶之外，有住持三寶。
除自性三寶外，還有住持三寶（佛像，經(jīng)典，僧伽）。住持三寶對(duì)世間弘傳佛法有非常大的貢獻(xiàn)，所以對(duì)于住持三寶，我們要恭敬。佛現(xiàn)在不在世間，只留存著佛的形象，對(duì)于住持的佛寶，我們見到了形象，就要象見到真佛一樣，生恭敬心。這恭敬心是我們的性德，就是覺，就是正，就是凈。所以我們瞻仰到了佛像，無(wú)論這佛像是泥塑，是木雕，或是采畫，就會(huì)把自性里面的覺，正，凈引發(fā)出來(lái)。你看，這佛像的功德有多大！我們不見佛像，就忘掉了覺正凈，迷失在五欲中，見到佛像就提起來(lái)了，所以佛像的功德就很大很大的，佛弟子必須供養(yǎng)佛像，早晚禮拜，這就是我們?yōu)槭裁疵刻煲?guī)定做早晚課的道理。
早課的意義是提醒自己。早課三歸依，提醒我們今天在生活當(dāng)中處事待人接物，要覺而不迷，這就是歸依佛；要正而不邪，這就是歸依法；要凈而不染，這就是歸依僧；早課三歸依是提醒自己，這一天要以覺正凈為原則，不要忘掉。
晚課就是反省，想想今天一天，從早到晚，處事待人接物有沒(méi)有迷惑顛倒，有沒(méi)有邪知邪見，有沒(méi)有起煩惱，煩惱就是污染。在反省中，如果發(fā)現(xiàn)有過(guò)失馬上就要改正，這就叫懺悔。就是改過(guò)自新。天天反省，發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失；這叫做開始覺悟。知道自己的過(guò)失，肯改掉過(guò)失，這叫功夫。所以說(shuō)，能知道自己的過(guò)失，那是真正的學(xué)問(wèn)；能改過(guò)自新是真功夫。一天改一個(gè)過(guò)失，你要是改上三年，就差不多成佛菩薩了，到了三年，想找過(guò)失，就找不到了，一天改一個(gè)，還得了嗎！這種人叫真正修行。所以修行不是叫你每天在佛菩薩面前誦幾卷經(jīng)，念幾句佛號(hào)給佛菩薩聽，以為我是很用功的人，每天的功課都照做了。但如果還照樣打妄想，還想做壞事，這有什么用處呢？一點(diǎn)用處都沒(méi)有。這樣修行一百年，還是照樣生死輪回，沒(méi)用用處。
所以應(yīng)該知道佛門早晚課誦的真正意義是什么，不是做個(gè)形式，不是做個(gè)樣子給別人看，給佛菩薩看的，佛菩薩，說(shuō)老實(shí)話，才不要看呢，我們念經(jīng)，佛菩薩也不要聽，還不是為了自己真正做功夫的。為自己做真實(shí)功夫，這才是真正受持三歸，真正修行。
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