佛家有種種戒律，強制性地防非止惡，其中在家男女教徒終身應當遵守的五戒之中，就有不妄語這一條，即對于自己不知道的事情，不隨便亂說，要努力做到句句實言，誠實待人。
佛經上記載了這樣一則故事：
從前有一只烏龜，有一年碰上多年不遇的干旱，所居住的湖泊完全干涸了，自己也不能爬行到有食物的水草豐澤之地。當時有一群大雁居住在湖邊，也準備遷往他方，烏龜就向他們苦苦哀求，要求把它帶離此地。
一只大雁就用嘴叼著這只烏龜，往高空飛去。大雁經過一座城鎮，烏龜忍不住氣，向大雁問道：“你這樣不停地飛，到底要飛到何處？”
大雁聽了，只好回答，才一張口，叼在嘴里的烏龜就徑直從高空落下，摔在地上，被人拾取，宰殺享用了。
烏龜多嘴多舌而致墮地身亡，恰好說明了一個道理：如果不謹慎口舌，就會招致惡果。
佛家的“正語”戒律在現在看來，對人們日常交往、交際仍有其積極的、可取的一方面。在我們的日常生活中，一個人的語言往往是他的思想的反映，是他的全部精神修養、文化層次和審美情趣的最集中、最外在、也是最直觀的表現。人們歷來欣賞那種實事求是、言行一致的謙謙君子，而鄙棄那些滿口大話、妖言惑眾的小人。
中國民間有一句話：“言多必失。”是說如果一個人總是滔滔不絕地講話，說的多了，話里就自然而然地會暴露出許多問題。比如你對事物的態度，你對事態發展的看法，你今后的打算等等，會從談話中流露出來，被你的對手所了解，從而制定出相應的策略來戰勝你。而且，你的話多了，其中自然會涉及到其他人。
由于所處的環境不同，人的心理感受不同，而同一句話由于地點不同、語氣不同，所表達的情感也不盡相同，別人在傳話的過程中也難免會加入他個人的主觀理解，等到你談的內容被談話對象聽到時，可能已經大相徑庭，勢必造成誤解、隔閡，進而形成仇恨。
另外，人處在不同的狀態下，講話時心情不同，話的內容也會不同，心情愉快的時候，看事看人也許比較符合自己的心思，故而贊譽之詞可能會多；有時心情不愉快，講起話來不免會憤世嫉俗，講出許多過頭的話，招來很多麻煩。
喜時之言多失言，怒時之言多失禮。古人很早就認識到“禍從口出”的道理，所以才指出，對于開口說話一定要持謹慎態度。
管不住自己舌頭的人，不僅容易傷人，而且容易惹禍。慎言不是不說話，慎言是當說話時就說，不該說話時永遠不要說。當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都是沒有用的。（作者：梁齊）
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