自古以來，佛教徒總是在喪葬的時候才想到要采用佛教的儀禮，反而生養婚慶卻極少以佛教的儀式去進行。因此，佛教之所以無法在中國生根，就是因為佛教只顧及人生后面的一半，對于另外前面的一半并未表示特別關心。
在西方社會上，上至國王登基加冕，下至百姓從生到死，都有舉行宗教的儀禮，殺雞宰羊也都經過誦經作法，尤其最近美國的議會新春開議，也禮請法師主持誦經灑凈，可見日常生活的種種都離不開宗教。因此，佛教今日應重視人間生活，才能為社會大眾所推崇。比方說，佛教家庭，在嬰兒一出生，就要到寺院取名，寄養給佛祖； 求學時則要行入學禮；乃至成婚有佛化婚禮、成年有弱冠禮、生日有祝壽禮，這些都是屬于佛教的人生禮儀。本篇就人生禮儀的內容：毓麟之禮、皈依之禮、成年之禮、佛化婚禮、壽誕之禮等，說明如下。
一、毓麟之禮
"毓"有養育、教育的意思，"麟"是麒麟兒的簡稱。
新生命是父母心里的愿望，在一個孩子自母體，自千年大地苦苦孕育中誕生后，他的養育、教育，對父母來說，都是一種新的經驗，新的學習，因此必須要有好的方法，幫助父母培養菩提幼苗的成長。在佛教的人生禮儀中，有所謂"毓麟之禮"，提供給為人父母者來教養子女，其內容包括孕育生命之初的胎教，及至出生后的命名、彌月、寄名、入學、祭祖、拜年等禮儀。
1胎教須知
母親在懷孕時，性情能慈悲、溫和、尊重，常行善事，所謂種善因，得善果，業力不可思議，將來兒女出生，必定能受到母親性格遺傳的影響，這就是胎教。《雜阿含經》卷三十六云："我見眾生主懷妊之時，我即教彼，為其子故，歸佛、歸法、歸比丘僧；及其生已，復教三歸；及生知見，復教持戒。"可見人生的教育并非始自出生，更非進入學校才開始，在每一刻的孕育中，良好的因緣，都是子女美 好未來的好緣份。又我國自古也有胎教之說。根據《新書．胎教雜事》記載："周后妃妊"成王"于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，獨處而不倨，雖怒而不罵，胎教之謂也。"這是說母親懷孕時，言行謹守禮儀，可使胎兒受到良好的影響。
注意飲食起居：母親的健康，與胎兒的成長有著密切的關系，因此飲食起居要正常，三餐要定時定量，不偏食、不抽煙、不喝酒、不吸食毒品等；平時生活作息要規律，不熬夜、不沉迷牌桌等，養成良好的生活習慣。
保持心情平和：母親在懷孕時，由于生理和心理的變化，往往會有種種的不適，因此孕婦應該放松心情，保持心情的平和、愉悅，并長存慈悲心。家中的成員也應該協助營造和樂的家庭氣氛，以孕育慈悲柔和、身心健全的下一代。
擁有修持生活：(普門品)云："若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智能之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。"婦女在平時就要有修持生活，懷孕期間，每天尤其要有固定的修持功課，不論是禮佛誦經、持咒念佛等，都能使孩子福德智能增長，相貌端正，受人喜愛，自小培植善根，播撒菩提種子。
1命名示范
一般父母對于子女的命名都很重視，有的甚至在嬰兒未出生前就已經為他們取好名字，期盼等待新生命的到來。一般父母為子女命名，男名喜剛強，女名喜柔順。命名方式有依世序取名，即由祖先選定世代序名，每一代男子應依同族世代預排的次序而有一定的字號；有以兒女出生時的干支八字，送請命卜師看命，以八字中所缺五行之一或二為命名；有的因為以前生育之子女不順利，或經算命，認為命運不好，為期望子女養育順利，所以取卑賤者為名，例如：豬屎、狗屎、招弟、罔市、罔腰等；有的依出生時節，或出生地理等而命名；有的以紀念出生當時某種事件而命名，例如：光復、來臺等；有的因向神求子，或生子后祈求神明的庇佑而命名，例如：天送、天來、天賜等；有的是父母矚望其子女聰明賢淑而名；有的則依其身體容貌特征而名，例如：大頭、大目、紅毛等。總之，命名方式不一而足。
在佛教，命名只要雅而不俗，叫起來順口、響亮、不怪異、偏僻，就是好名字。今略舉一百一十名，提供參考。
法滿 法賢 凈慧 凈光 凈德 凈因 凈美 善月 善明 善德
善容 善智 善慧 德淳 德明 德貞 德裕 德光 德碩 德仁
德勝 德超 德均 德隆 智澄 智圓 智朗 智山 智月 智弘
智光 智深 智弘 智誠 智泉 智林 智航 智立 智華 智滿
智穎 智廣 普明 普信 普月 普容 普安 普智 達性 達觀
法真 法和 香華 思誠 思平 思淳 思圣 思紹 思敏 思賢
思仁 思德 思謙 思道 圓智 圓照 圓應 圓德 圓明 弘忠
弘善 弘宗 修圓 正勤 志和 志徹 志忠 志一 志誠 志全
志朗 志道 志清 志弘 宏智 宏開 宏凈 宏真 宏意 慈蓮
慈鬘 慈音 慈如 明心 明慧 明真 明華 迦陵 靜儀 寶蓮
寶華 寶云 寶瑜 嘉華 嘉文 靜慧 光明 云音 龍德 香蓮
1彌月之慶
嬰兒出生滿一個月，稱為"彌月"，也就是"滿月"。一般世俗于是日敬神祀祖，或宴請親友以為慶祝。
佛教徒在子女彌月之日，可以帶嬰兒到寺院禮佛，或供佛齋僧，祝禱母親、嬰兒平安，千萬不可殺生祭祀，造業損福。
1寄名禮
過去民風未開，醫學常識不發達，嬰兒死亡率高，因此一般民間時興將孩子寄名給神明，以祈長壽。現代佛教徒也可以在子女彌月時，為他舉行"寄名禮儀式"寄托佛祖名下，讓子女從小就與佛祖結下緣份，做為將來進一步認識、信仰三寶的因緣。
1入學禮
過去依儒家的規矩，學童入學的第一天，要先禮拜孔老夫子，行過禮以后方準入學。佛教徒的入學禮，則應禮拜佛陀，次應向祖先、父母頂禮，由父母給予一番叮嚀、囑咐，讓子女體認自己已達學齡期，從今以后應該認真用功讀書。
1祭祖禮
"祭祖禮"是在子女學業告一段落，準備出外就業、就學，或子女升官乃至成就一切榮耀之事時，向祖先稟報的禮儀。祭祖禮的舉行，一者讓子女慎終追遠，飲水思源，了解自己今日的一切，來自祖先的傳承；同時提醒自己今后所行所作，不可有辱祖先，進而要以光宗耀祖、光大門楣自我期許。因此，祭祖禮有培養感恩心與責任感的雙重意義。
1拜年禮
過年是中國人的一大節慶，拜年更是不可免的禮俗。子女除了向父母拜年以外，還要向長輩、親戚、師長拜年。"拜年"可以培養子女尊敬長上、謙恭有禮的良好習慣，父母應該給予子女正確的觀念教育，千萬不要讓拜年定位在收取壓歲錢的貪求之上。
二、皈依之禮
在子女的人生啟蒙、人格教育的養成期，父母應該為子女選擇人生的善知識｜｜皈依三寶。皈依的意義，在于以佛法僧三寶做為我們人生的老師。一般教育的目的，在于知識技能的傳授；而信仰的力量，在于使我們明了人生的真理，發掘自性的寶藏。因此在子女滿月后，父母即可為其皈依。這是美好人生的開始，也是信仰的傳承。有關皈依三寶的意義、程序、須知、注意事項，請參閱寺院巡禮篇。
三、成年之禮
"成年"的定義，并不是年齡的累積，而是能負責、肯擔當、知奉獻、除惡習、去放逸，并有喜悅的人生觀，隨時懂得將歡喜散布給人。對別人的示范力量，就是自我成熟。"成年禮"是一種生命的禮儀，這種儀式表示一個人或一群人從孩童轉變為成人時，所得到社會認定的一種轉變。
今日佛教以年滿十八歲的青年男女為對象，舉行成年禮，即是希望藉由莊嚴隆重的祝禱儀式，令參禮者體認到成人的真正意義，進而肩負起對自己、家庭、社會的責任。
1成年禮程序
報到
整隊
共同成長
脫胎換骨
承擔挑戰
敲勝利鐘
典禮程序
唱三寶頌
主持人致詞
宣誓
授證、用印
唱佛教青年的歌聲
貴賓致詞
家長代表致詞
青年代表致詞
傳燈
回向
獻燈
拍攝團體照
禮成
1注意事項
成年禮可以個別舉行，亦可集體辦理。
恭請德學兼備的法師為主持人，并可邀請年高德邵堪為青年表率者擔任上賓。
行成年禮之男女，服裝宜端莊整潔。
會場布置務求簡樸莊重，中央必須設置佛像。
準備結緣禮品。
1祝禱文
佛教善男女，今行成年禮，
諸佛菩薩眾，龍天齊歡喜。
今有善男子○○○、善女人○○○等，由父母、親友引領于三寶座前祈福禮贊，惟愿佛陀、觀音大士的庇佑，及在諸位來賓和眾善知識的祝禱下，愿佛陀您的光明照 耀著他們，愿佛陀您的行愿加持他們，使他們像您一樣具足智能；愿您的慈悲加被他們，為他們帶來福德，未來充滿光明、吉祥。佛陀！愿您接受與會大眾的祝禱。我們在您的座下再一次的祈求，希望今天參加的大眾，都能得到您的攝受，光明無量、平安吉祥。
偉大的佛陀！請接受我的祈愿。
因緣殊勝力，佛光照十方，
與會眾人等，均得善利益。
南無大慈大悲觀世音菩薩。
1開示范例
范例一
各位青年朋友，首先恭喜大家能有大善根，在佛陀座前舉行成年之禮，以下有幾句話提供給你們，作為今后待人處事的參考：
做一個箱子：要提得起放得下，提得起放得下的人生，會增進自己的閱歷。
做一枝彩筆：人生如畫，要用彩筆繪出自己燦爛的人生。
做一面鏡子：照破自己的缺失，了解自己，看清自己的本來面目。
做一根蠟燭：在工作中犧牲、服務、奉獻，如燭光照亮別人。
做一滴凈水：給人解渴，滋潤世界一切眾生。
做一尊佛祖：心中有佛，自然會擇善去惡。
范例二
各位青年朋友，首先恭喜大家能有大善根在佛陀座前舉行成年之禮，以下有幾句 話，提供給你們，作為今后待人處事的參考：
做佛門有聲的鐘鼓：鐘鼓是有聲音的，以后不管到社會那個角落，都要如鐘鼓一般，以音聲做佛事，到處說法布教，為佛教的弘傳盡一己之力。
做佛門責任的擔子：要擔負起弘法利生的責任，一邊擔利生，一邊擔弘法，任重道遠的為利生事業與弘法家務努力。
做佛門清凈的蓮花：無論從事任何工作，都要做到不比較、不計較，如蓮花出污泥，不染塵勞，利益大眾。
做佛門的一盞明燈：千年闇室，一燈即亮。要做一盞明燈，不僅要點亮自己的心燈，更要照亮別人，使社會因這一盞燈而光明遍照。
四、佛化婚禮
男婚女嫁乃人倫之始，是成家之禮，是人生另一個新的開始，它不僅使人們加速成長的腳步，還讓大家更深切地去體驗娑婆世界的甜酸苦辣，是人生之大事也。在一般社會，認為結婚是一生當中莊嚴隆重的事，不能等同兒戲，所以，依民法規定，結婚應有公開的儀式及二人以上的證人。
在佛教，過去有太虛大師在上海佛教青年會提倡佛化婚禮，在臺灣早期三、四十 年前，縱有人舉行佛化婚禮，由于佛教界長老的落伍思想，并未得到他們的認同。今日佛化婚禮，應時代的趨勢，民間信徒的渴切需求，已慢慢地普及至社會各階層。
佛教徒在佛前舉行佛化婚禮，不但簡單隆重，尤其在佛前由高僧大德福證并宣誓，男女雙方有了共同的信仰、共同的信念，共同依靠佛法為慈航，在人生的旅途上必能患難與共，相互扶持，因此借著佛緣永結同心，更能保障婚姻的幸福美滿。
(一)事前準備
當男女雙方決定舉行佛化婚禮，共結連理時，應先至寺院填寫"佛化婚禮登記表"，確定婚禮日期后，即可開始印制請帖、布置禮堂等事前的籌備事宜。
印制請帖：請帖文體不拘，文詞流暢即可。
以雙方父母名義發柬：
┌─────────────────────────────────┐
│ ○男○○ │
│ 謹詹于中華民國○年○月○日星期○為 在○○寺舉行佛 │
│ ○女○○ │
│ 化結婚典禮，恭請○○和尚福證，并備素筵。 恭請 │
│ 光臨 │
│ ○○○ │
│ ○○○ │
│ ○○○鞠躬 │
│ ○○○ │
│ 恕 席設：○○○○○○ │
│ 邀 時間：○午○時○分入席 │
└─────────────────────────────────┘
以男方父母名義發柬：
┌─────────────────────────────────┐
│ │
│ 謹詹于中華民國○年○月○日星期○為○男○○與○○○先生令嬡○○ │
│ 小姐在○○寺舉行佛化結婚典禮，恭請○○和尚福證，并備素筵。 │
│ 恭請 │
│ 光臨 │
│ ○○○ │
│ ○○○鞠躬 │
│ 恕 席設：○○○○○○ │
│ 邀 時間：○午○時○分入席 │
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以當事人名義發柬：
┌─────────────────────────────────┐
│ │
│ 我倆謹詹于中華民國○年○月○日星期○○午○時假○○地舉行佛化結 │
│ 婚典禮，恭請○○和尚福證，并備素筵。 │
│ 恭請 │
│ 光臨 │
│ ○○○ │
│ ○○○敬邀 │
│ 恕 席設：○○○○○○ │
│ 邀 時間：○午○時○分入席 │
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(二)婚禮程序
婚禮開始
鳴炮
奏樂
介紹人禮佛入席
主婚人禮佛入席
證婚人引導新郎、新娘入席
唱爐香贊
新郎、新娘上香
證婚人為新郎、新娘問話宣誓
新郎、新娘行結婚禮
證婚人宣讀結婚證書
證婚人為新郎、新娘交換禮物
新郎、新娘用印
主婚人用印
介紹人用印
證婚人用印
新郎、新娘向親友行敘見禮
唱佛化婚禮祝福歌 證婚人開示
介紹人致詞
來賓致詞
主婚人致謝詞
新郎、新娘向證婚人禮謝
恭送證婚人退席
新郎、新娘向介紹人禮謝
新郎、新娘向主婚人禮謝
新郎、新娘向來賓親友禮謝
禮成
奏樂
鳴炮
1注意事項
構成佛化婚禮的要件，除新郎、新娘二位當事人外，還必須有主婚人、介紹人、證婚人。
主婚人：父母為當然之主婚人；若有特殊情況，亦可由叔伯等親戚或長官擔
任。
介紹人：介紹人即媒人，可由親友擔任。
證婚人：由法師代表佛陀證婚。
事先向新人講解婚禮程序，并彩排。
婚禮進行時，引禮法師隨時協助引導新人婚禮之進行。
提醒新人、主婚人、介紹人攜帶印章。
事前備妥所需用物，如男女雙方交換之信物、結婚證書、識別證、席位卡、簽名簿、黑簽字筆、佩花、喜糖等。
司儀應掌握好婚禮進行的時間及程序。
賀禮除喜幛、對聯外，亦可送書畫、瓷器等。一般人的顧忌應注意。 男女雙方交換的證物除戒指以外，也可用念珠、項鏈、別針作為交換證物。
禮堂的布置，務求莊嚴，并可懸掛喜幛。
結婚人縱使一方不是信徒，亦應尊重彼此的宗教信仰；若能雙方同是信仰佛教，更能增進婚姻的美滿。
不濫發請帖。盡量以素食宴客。
附錄
1證婚人問話宣誓
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│ 證 婚 人 問 話 │新郎、新娘答話│
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│ 新郎○○○ │ │
│ 今天你們在三寶佛祖座前、雙方家長及 │ │
│ 新娘○○○ │ │
│ 諸親友之前，愿意締結良緣，結為夫妻 │ │
│ ，有幾句話問你們，應當至誠回答。 │ │
│ 新郎○○○你今天愿意迎娶新娘○○○為妻，你對 │新 郎 答 ： 是│
│ 她的愛心是出自內心真實的愛意嗎？ │ │
│ 新郎○○○你既迎娶新娘○○○為妻，你對她的愛 │新 郎 答 ： 是│
│ 心能永遠不變嗎？ │ │
│ 新郎○○○你既迎娶新娘○○○為妻，你能永遠負 │新 郎 答 ： 是│
│ 起做丈夫的責任或義務嗎？ │ │
│ 新娘○○○你今天愿意許配給新郎○○○為妻，你 │新 娘 答 ： 是│
│ 對他的愛心是出自內心真實的愛意嗎？ │ │
│ 新娘○○○你既許配給新郎○○○為妻，你對他的 │新 娘 答 ： 是│
│ 愛心永遠不變嗎？ │ │
│ 新娘○○○你既許配給新郎○○○為妻，你能永遠 │新 娘 答 ： 是│
│ 負起一位賢妻良母的責任嗎？ │ │
│ 新郎○○○ │新 郎 │
│ 你們兩人以上回答的話都是真實的嗎？ │ 答 ： 是 │
│ 新娘○○○ │ 新 娘 │
│ │ │
│ 既是真實，我謹宣布新郎○○○新娘○○○今天正式 │ │
│ 結為夫妻。我為你們作證完畢。 │ │
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1結婚證書范例：(李炳南居士撰)
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│ │
│ 佛化結婚證書 │
│ │
│嘗聞家庭和慈，應崇佛化；眷屬愛敬，端賴心同。茲有 │
│善男子○○○，現年○歲，○○○人，善女人○○○，○歲，○│
│○○人，門楣相當，志道合一。具備六禮燕序，聯成偕修良緣。│
│結須彌之誓盟，增上德慧；被關睢之雅化，如鼓瑟琴。并蒂蓮開│
│，佳兆多孫多子；共命鳥和，瑞征宜弟宜兄。晝夜吉祥，永蒙三│
│寶加護；人天歡喜，且納百福駢臻。花燭凝香，云霞起蔚；菩提│
│伉儷，咸慶雙圓。 │
│ │
│ 此 證 │
│ │
│ 證 婚 人： 印 │
│ │
│ 男方主婚人： 印 │
│ │
│ 女方主婚人： 印 │
│ │
│ 男方介紹人： 印 │
│ │
│ 女方介紹人： 印 │
│ │
│ 新 郎： 印 │
│ │
│ 新 娘： 印 │
│ │
│ │
│ 佛光紀元 年 月 日吉證 │
└────────────────────────────┘
1佛化婚禮祝福歌
佛化婚禮祝歌
今日何日兮？美景良辰；今日何日兮？
今日何日兮？美景良辰；今日何日兮？
吉慶佳期。有情人成眷屬，佛化的婚姻
吉慶佳期。有情人成眷屬，佛化的婚姻
幸福無比。他像須達美公子，仁德持家把業立；
幸福無比。望他常念善生經，為國為民謀福利；
她像玉耶賢少女，孝親愛夫合家喜。是前生的
望她日誦玉耶經，夫唱婦隨永不離。四時月圓
因緣，是修來的福氣。我們為他倆祝禱，
普照，三春花卉常麗。我們為他倆祝禱，
永遠承受佛光的護庇，百年諧老福壽齊！
永遠承受佛光的護庇，百年諧老福壽齊！
美滿姻緣
花香迎人影，喜氣漫盈盈，
葉綠新陽出，大地春又回，
梢紅皓月照，鳥語滿生機，
龍鳳花燭里，永結共綰心，
龍鳳花燭里，永作比翼飛，
龍鳳花燭里，永成連理枝，
互助又互愛，同孝堂上親，
愛己復愛人，眾生一體會，
溫言流芬芳，正行做模范，
修身弘佛法，建立好家庭。 共同弘佛法，雙雙度人歸。
虔信奉佛法，代代繼相傳。
1證婚人開示法語
范例一(適用于異國聯姻)
當珍惜姻緣：千里姻緣一線牽，關山相隔而得異國聯姻，誠屬因緣殊勝難得，當珍惜結合之不易，相敬如賓。
當知感恩心：今日得結良緣，得力多少外緣，當時時念及父母養育之恩、親友關愛之情，知恩感恩。
時時行慈悲心：今日得結此好姻緣，當互敬互愛，并將此互敬互愛之心，敬愛社會、親友及一切世人，時時以慈悲心與人相處。
正信佛法：今日在佛陀座前行禮如儀，締結良緣，今后亦當以佛法行事，福慧雙修，為子孫榜樣，人天模范。
1范例二
新郎○○○新娘○○○首先恭喜你們能有大善根，在佛陀座前，締結美滿姻緣，共成菩提眷屬，以下有幾句話，提供給你們今后夫妻相處與做人處事的參考：
第一、要知道感恩：你們今天的成家立業，都是依賴父母養育，師長的栽培，親友的護持與佛菩薩的加被，今后在事業上、生活上仍需仰賴他們的護持與提拔，所以要時時知恩感恩。
第二、要珍惜因緣：俗語說："同船共渡，要五百世因緣。"所以，你們今天能結為夫妻，一定是前生前世所結的因緣，因此就應該珍重愛惜，丈夫應該認為自己的妻子就是世界上最美麗的一位賢妻良母，做妻子的應該認為自己的丈夫是世界上最體貼自己的丈夫，以此觀念互相尊重，互相恩愛。
第三、要發揮愛心：今天你們在佛前締結良緣，就應該學習佛教的慈悲精神，對一切眾生都要能施舍愛心，幫助需要得到救濟與愛護的人。
第四、要護持佛教：你們今天在佛陀座前締結良緣，今后應該時常相攜來寺院禮佛，聽聞佛法，建設佛化的家庭，做為社會恩愛夫妻模范。經常親近三寶，不但可以增福增慧，同時可以勾起美麗回憶，使夫妻的感情，永愛不渝。
最后，我再恭喜你們，并祈求三寶加被你們一對新人，永遠幸福美滿。謹此祝福你們。
范例三
新郎○○○新娘○○○首先恭喜你們能有善根，在佛陀座前，締結美滿姻緣，共成菩提眷屬，以下有幾句話，提供你們今后夫妻相處的參考：
做丈夫的要做一個英雄護美的丈夫。
做一個君子誠信的丈夫。
做一個男子盡責的丈夫。
做一個勞工服務的丈夫。
做一個居士有德的丈夫。
做一個禪者幽默的丈夫。
做太太的要做一個勤于家務的妻子。
做一個善于教化的妻子。
做一個習于慈愛的妻子。
做一個肯于贊美的妻子。
做一個長于職業的妻子。
做一個熱心公益的妻子。
總之，婚姻是一份承諾，婚姻是一份責任，我希望每一對新婚的夫婦彼此之間能夠互相關愛，互相了解，互相包容，要向光一樣地照耀對方，像火一般地溫暖另一半，在任何環境之中都能坦誠相對，攜手共勉。
1祝賀喜幛范例：
佛化婚禮祝賀喜幛寫法 一般家庭：
○○先生 ○○先生
結婚志慶 結婚志慶
○○小姐 ○○小姐
佛化鴛鴦 才子佳人
共命之鳥 天成佳偶
菩提眷屬 圓滿姻緣
福慧雙修 美滿姻緣
良因夙締 天作之合
共慶凈侶 珠聯璧合
同修凈業
對聯：
須彌盟誓長日月 紅葉締盟成法眷
夫婦情誼過乾坤 白頭同愿倡蓮風
菩提眷屬皆歡喜 家庭佛化人倫始
佛化家庭大吉祥 法味群餐覺道興
五、壽誕儀禮：
1生日的意義
現代社會物質生活富裕，一般人過生日，往往設宴會，張音樂，開舞會，繪圖畫，競辭賦，以之為樂。其實，生日是母難日，這一天不應以此為樂。我覺得佛教徒對于過生日，應該要有不同的慶祝方式，例如：到佛前誦經禮懺，或修諸福事，把功德回向給天下每一位為人父為人母的父母親們，以報答父母劬勞生育之恩。此外，我們除了照顧肉體的壽命，好好借假修真，弘法利生外，對于壽命還應該有以下的認識與創造：
語言的壽命：留下好的學說、教化于人間，一句好話，給人無限的懷念，這就是古人所說的"立言"。
道德的壽命：古人說"典范在宿昔"，中國歷代的圣賢舍身成仁、殺身取義，道德的馨香遺留千古，后世緬懷，這就是"立德"的完成。
事業的壽命：有的人締造偉大的事業，民生物資日用所需，讓千萬人受益，并且薪盡火傳，傳業子孫，這就是"立功"的建樹。
文化的壽命：人類生命的可貴，就在于文化的傳遞，祖先的嘉言懿行，歷史的經驗軌跡，都是我們文化的寶貴財產，如中國文化史上的文物、典籍，乃至佛教三藏十二部的經典結集，都是后世佛弟子要珍惜的文化壽命。
信仰的壽命：中國人非常注重傳宗接代的觀念，事實上，不僅肉體壽命要傳遞，事業壽命要接棒，信仰的壽命更要代代相傳，燈燈相續，世世代代皆為正信的佛弟子，續佛慧命，就是信仰的壽命。 智能的壽命：智能的生命是解脫的、清凈的生命，它包涵歡喜、無私、慈悲、智能的無量功德，是我們佛弟子應該努力去體證與完成的生命。
功德的壽命：信眾在寺院中，建殿堂、造寶橋、裝佛像、印經書、植草木、供道糧等功德，留在道場中的是后人緬懷的事跡，子孫引以為傲的福德。僧眾遺留在寺院中的功德是修持道行的潛移默化，除了升華一己的生命，更是長養后學修道者的信念，這種純粹無所得，又無所不得的功德是永恒的壽命。
共生的壽命：佛教中根深蒂固的觀念--惜福、惜緣，有謂"惜衣惜食，非為惜財緣為惜?quot;的道理，用之于今日，就是愛護地球、注重環保、珍惜資源。讓共生的環境、因緣能夠持續，使互存的時空、條件得以綿延，俾令子孫后代在地球上能獲得安樂、幸福、自在的共生壽命。
凡佛弟子都應該努創造美好的語言壽命、芬芳的道德壽命、顯赫的事業壽命、不朽的文化壽命、堅定的信仰壽命、清凈的智能壽命、恒久的功德壽命、互存的共生壽命，才是善于體會生命的人，才是真正善于祝壽的人。
1祝壽的方式
佛教徒祝壽的方式，有下列數種，提供參考：
助印佛書：助印各種佛書，以通俗、宣揚佛法的佛教叢書單行本為佳。 布施供僧：捐資贊助各種佛教教育、文化、慈善事業等，以此功德回向父母身體安康，福壽綿延。
祝壽函卡：借著卡片傳達對父母的敬愛與感恩之心。
表彰行誼：將父母的偉大行誼，透過文章、傳記、紀念冊等，留下歷史，作為子孫的典范，并以此做為賀禮。
誦經禮懺：于佛前誦經禮懺回向。
捐款：專款捐助佛教或社會公益事業。
1祝壽儀式
祝壽，應在六十歲以上，最好能團體舉行，集合同一年齡的壽星，于寺院定期供佛齋僧；若宴請親友，最好不收賀禮，以莊嚴節約為原則。
祝壽儀式程序：
唱香贊
南無消災延壽藥師佛(三稱)
藥師經或藥師灌頂真言二十一遍
藥師偈
念佛
三皈依
回向
上供
開示說法
向壽星祝賀
1注意事項
年滿六十歲始得言壽，每進十歲均得慶賀。
力行不收禮，并行布施。
宴客以素食為宜，切忌殺生。
慶祝不拘形式，可邀親友齊聚一堂，或參加寺院舉行的報恩法會，或在家中誦經祈愿，為父母祝禱。
上面所說毓麟之禮，命名最好是取個有佛法意味的名字，從小就能接受佛法的陶冶，養成善良敦厚的人格；如能在滿月即皈依，這就是信仰的傳燈。此外，成年之禮，這是借著宣誓，加重青年的責任感，培養他的承擔力、感恩心；佛化婚禮是讓夫妻在佛前莊嚴的宣誓，以表示對彼此的負責；壽誕之禮則希望六十歲以上的大壽才舉行慶祝儀式；又佛教認為生日是母親受難的日子，不宜如世俗一般，切蛋糕、唱生日快樂歌的方式度過，而應該以報答一切眾生父母的心境來過生日。
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