顧，自己去普愛天下的兒女。
　　灑脫的老人｜｜不壓迫子女，不執著子女；子女有所問，樂于開導指引，但子女怎樣做，不過問。
　　灑脫的老人｜｜一杯茶，一份報紙。
　　灑脫的老人｜｜每星期都有三五老友聚會談天。
　　灑脫的老人｜｜酸甜苦辣，皆能品嚐。
　　灑脫的老人｜｜南米北飯，皆能當飽。
　　灑脫的老人｜｜蒔花除草，逍遙自在。
　　灑脫的老人｜｜死后的地早就買好了。
　　灑脫的老人｜｜不聽是非、不說是非、不傳是非、不怕是非。
　　灑脫的老人｜｜心中有佛。
　　其實，老年人知識豐富，識多見廣，隨著年齡的增長，閱歷的累積，考慮問題的角度較為全面，回首人類走向文明與進步的歷程，老年人的成就可見一般。
　　如李時珍從六十歲開始，到七十四歲完成不朽的醫學巨著《本草綱目》；伽利略七十二歲時提出數學的無窮集合概念，七十四歲時完成"關于兩個世界體系的對話"，為近代自然科學基礎的奠定作出巨大貢獻；托爾斯泰七十二歲時完成長達二十萬字的著名小說《復活》；馬寅初寫《新人口論》時已是七十六歲高齡老人；費里希七十一歲時發現蜜蜂的舞蹈語言，獲得生物學、醫學諾貝爾獎。泰國一位僧王六十五歲開始學習英文單字，九十歲竟能講得一口流利的英語。可見"老人最有智慧"這一句話一點也不錯。
　　"老年"并不是人生的終點，而是生命另一個階段的開始。在人生的旅途中，從最初年少時期的學習、成長，到為事業與家庭勤奮、奉獻的壯年時期；等到邁入老年退休，事業已告一段落，兒女也能獨立自主時，許多人此時頓感生命失去所依，漫無目標，而對老年生活產生恐懼、害怕。
　　其實，老并不可怕，只要自己懂得預作安排退休后的生活，老年生活也可以是人生中最美好的一段時光。
　　1　如何安排退休生活
　　平時要如何修持身心？要做到：
　　早起十念法，凡事無不辦。飲食有節量，茶果菜根香。萬事要放下，榮辱莫牽罣。飯后千步走，可活九十九。晚睡一柱香，心靜人自康。睡前寤瑜珈，光明在眼前。主人會搬家，老死不可怕。真心要營養，要識無盡藏。
　　老年生活較為安閑，應有固定的工作和定課，這些都應該在年輕時即預作安排；再者，退休后不要過度干涉兒女的事情，如果有心愿尚未達成，譬如進修讀書、出版自傳等，應該盡速設定目標去完成。因此，如何安排退休生活呢？以下提出四等防老與四等養老的方法。
　　四等防老方法
　　經濟方面：多方開源節流，為自己儲備養老金。
　　健康方面：不依恃年輕時的身強體壯，對于衛生保健之道多多注意和加強，比如常做運動，讓自己老而硬朗；生活作息有規律，注意營養的攝取等。
　　信仰方面：擁有正信正見的信仰的人，不僅在心靈上有所歸依，精神上有所寄托，同時還能廣結善緣，結識許多同道好友。尤其，有了宗教信仰，可以激發勇氣與力量去面對未來，可以使我們有寬宏的心量去包容人間的不平，進而拓展出截然不同的命運。
　　興趣方面：妥善安排休閑活動及興趣的培養，比如親近山林、種樹、園藝等，都是正當的娛樂。或到寺院當義工，參加公益社團，拓展生活圈，讓自己的生命在大眾中成長。
　　四等養老方法
　　要修好緣來養老：人與人之間，是靠著緣份在維持關系，因此人際關系其實就是因緣法。俗語說："有緣千里來相會，無緣對面不相識。"世間上最寶貴的就是廣結善緣。如何廣結好緣、善緣呢？平時對人說好話，贊美周遭的鄰居、朋友；或者做善事，熱心社會公益等，以歡喜的心培養好的人際關系，自然老來不必煩惱沒有朋 友，不必擔心被社會人群遺棄。
　　要靠智慧來養老：老年人隨著年歲的增長而得到的學識與經驗，這是年輕人所不及的，老來如能摒除外緣，多寫幾部好書，把自己的人生閱歷、學識經驗，乃至技能訣竅等傳授給后學，甚至告訴后輩怎樣做好人，如何做好事，以豐富的做人處事經驗點化人心，自然能贏得大眾的肯定，何愁老來沒用呢！
　　積聚金錢來養老：年輕時辛苦所賺取的錢財，除日常生活必要的開銷以外，不浪費，不奢華，過著簡單的生活，將手邊的金錢做最有價值的運用，從行善中也可以增添生命的意義。
　　依靠子孫來養老："養兒防老"，這是中國人普遍存在的傳統觀念，父母年輕時含辛茹苦養育兒女，總希望兒女長大成人時，能回饋孝養，使父母衣食無愁，甚至能光大門楣。但是未必子女個個皆能孝養雙親，承歡膝下，所以，靠子孫養老是第四等的養老。

　　1　如何面對老病？
　　人不一定老了才會生病，年輕人也不一定沒病，所謂"黃泉路上無老少，孤墳多是少年人"。生病是不分老少的，只是老年人生理機能多已退化，因此生病的機率自然比年輕時來的大。老年人生病時應該如何面對呢？
　　從心不苦做到身不苦：每個人對苦的感受力不一樣，有的人心力較弱，輕輕打他一下，便大呼小叫；假如心力強，即使刺骨出髓，眉頭都不皺一下，越是怕痛，就會越感到難受。因此，有病沒關系，生理上有病時，心理上要健康，能夠從"心不苦"做到"身不苦"，就不會被生理上的病拖垮了。
　　從物理治療做到心理治療：老年人生病了，喜歡看醫生，其實大部分醫生看老年人的病，往往只給他們吃一些安慰性的藥而已。既然如此，又何必看醫生，找自己不是更好嗎？因此每一個人都可以做自己的醫生。當感覺身體上有一點不舒服，要訓練自己堅強起來，體會病性本空的道理，淡然處之，能夠這樣，病就已經好一半了。
　　從看破放下做到安然自在：出家人所穿的僧鞋，鞋面上都有六個洞，意思是要我們低下頭來，要"看得破"，不必太執著。一個人能夠放得下，尤其面對疾病能夠做到安然自在，才能對付疾病。
　　像美國的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說是一個十不全，但是她卻是我們這個時代的偉人之一。所以說，老病不可怕，最怕的是心理上的不健全；
　　人老不要緊，心理要永遠的健康，永遠的不老才行。

　　1　病中如何用功？
　　蓮池大師說："病者，眾生之良藥也。"病，最容易使人體驗無常，淡泊名利，精進修行，因此有人說，醫院是個最好修行的地方。病中應該如何用功呢？
　　對人生保持樂觀的態度，凡事往好處想。
　　對佛菩薩有信心，將生死交給佛菩薩，佛法中常有不可思議的功德。
　　堅持正念，時時念佛，念佛不僅可忘記病痛，更可累積功德資糧。
　　心存慚愧、懺悔、感恩。
　　勤于禮佛，經云："禮佛一拜，罪滅河沙。"拜佛不僅是一項很好的運動，更可消除種種業障。

　　六、修行之道
　　佛教與一般哲學不同，佛教不只講知識、講理論、講道德，佛教最主要的是重視實踐，重視修行。
　　修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活中，修行在生活中，用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔對人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等等，生活中有佛法才叫有修行。
　　因此，修行并非閉門自修，只求自了；修行應該親近寺院道場，參訪善知識以求法要，同時還要發心護法，并且弘法，這才是大乘菩薩修行之道。

　　1　如何求法
　　在《華嚴經》最末一品的︿入法界品﹀中，敘述善財童子一心勤求佛法，遍訪五十三位善知識的艱辛過程，為今日佛子樹立了求法的典范。因此，如何求法？
　　當地道場有講經說法，應該前往聽經聞法，有法會共修，應該時常參加。
　　效法普賢十大愿：請佛住世、請轉法輪、常隨佛學等。
　　親近具正見、樂說、隨緣、能觀機逗教、不自贊毀他的善知識為師。又，求法應該有求法的認識與態度。
　　求法的認識
　　我們求法的精神｜｜八千里路云和月
　　我們求法的任務｜｜萬方多難此登臨
　　我們求法的愿心｜｜春蠶到死絲方盡
　　我們求法的功用｜｜萬里無云萬里天
　　我們求法的耐心｜｜柳暗花明又一村
　　我們求法的悲心｜｜一夜鄉心五處同
　　我們求法的方法｜｜心有靈犀一點通
　　我們求法的目標｜｜留取丹心照汗青
　　求法的態度
　　要坦誠大方 　要感恩說好
　　要虛心下問 　要改過遷善
　　要變化氣質 　要勤儉忍耐
　　要虔誠禮誦 　要勇猛正見
　　要求真務實 　要慈心悲愿

　　1　如何護法
　　"要有佛教靠我的信心"，這是護法的首要觀念。《涅槃經》云："法是佛母，佛從法生。"由此可知法的重要性，護持正法，讓正法常住世間，導正人心，是佛弟子的當然責任。如何護法？有六點觀念必須具備：護教重于護寺：當今佛教信徒，只知道護持某位法師、某個寺院，不知道護持整個教團，形成佛教徒之間缺乏凝聚力，如同一盤散沙。這是佛教長久以來的弊病，因為大家總是自立門戶，對于佛教沒有任何的關懷。所以，要如何護法？應先認識佛教比寺院重要。
　　護佛重于護神：在臺灣的宗教，有一種普遍的現象，那就是神廟的權威比寺院強大，護神的人多，護佛的人少。原因無他，因為信神是有求，容易滿足世俗人的欲望；而佛教卻叫人要布施行慈，要犧牲自己，成就大眾，要有"但愿眾生得離苦，不為自己求安樂"的悲心，佛教的道理曲高和寡，一般人根基太淺薄，只能接受神廟有求的廉價宗教，而不懂得佛法才是我們安住身心的不二法門，所以今日正信佛教徒，應該要有"護佛重于護神"的認識。
　　護法重于護人：今日佛教，護法的人少，護師的人多；護佛的人少，護神的人多；護教的人少，護人的人多；護道的人少，護情的人多。現在的佛教，到處以人為中心，不以法為中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；師父需要的，信徒們爭相護持。對于佛教，這是相當嚴重的現象。佛教的四依，所謂"依法不依人"，人有去來，法是恒常永住的，所以"護法重于護人"，這一點觀念必須建立。
　　護眾重于護私：佛教是一個重視大眾的宗教，佛陀常說"我是眾中的一個"，又說"大眾所在，才是佛陀慧命之所在"。沒有大眾，就沒有佛國。經中也告訴我們："要成佛道，先結人緣。"這說明了佛教重視大眾的福利，不重視大眾，那一切就都不是佛法了。
　　護道重于護情：一般佛教徒有一種心理，這位師父對我很客氣，特別招呼我，我就護持他；那位師父雖然很有修行，但是與我毫不相干，我就不護持他。做為一個正信、正見的佛教徒，應該護持真正有道者才是最重要，因為進入佛門，是為了追求真理，聽聞佛法，進趣大道，不可以感情用事，因此，應該護道重于護情。
　　護小重于護老：一般佛教徒另一個共同的心態是，出家人年紀愈大，才有修行，才是高僧，才值得敬重；對于剛出家的小沙彌，往往瞧不起。其實佛經講"四小不可輕"，沙彌雖小，只要假以時日，就是住持正法的大法王。因此，高僧大德固然要敬重，小小沙彌也應護持，因為小，才有未來性。

　　1　如何弘法
　　弘法利生，是在做救世濟民的偉大事業。學佛者應該具有弘揚佛法滿天下，普度眾生滿人間的慈悲心腸，要把自己對佛法的修證、體驗，分享別人。
　　弘法的方式及內容很多，略述如下：
　　發心考取檀講師，講經說法。
　　邀請法師舉辦佛學講座。
　　邀請法師家庭普照，藉機引渡親友學佛。
　　護持佛教各項弘法事業，例如助印佛書、捐助獎助學金等。
　　舉辦各種弘法活動，例如：梵唄音樂會、佛教歌唱比賽、講演比賽、讀書會、素齋談禪等。
　　身教重于言教，本身具足正知正見，言行舉止充份流露出佛弟子應有的風范，例如，待人慈悲柔和、尊重包容、主動親切，讓社會大眾對佛教產生好感，進而引發信心學佛，這就是最好的弘法方式。

　　七、設置佛堂
　　身為佛弟子，平時除了常到寺院禮佛、聽經聞法及參與法會共修以外，如果因緣具足，亦可在家中設置佛堂。

　　1　家庭佛堂的重要與功用
　　設置家庭佛堂不但方便自課修持，而且具有如下幾點殊勝的意義與功用：
　　具有安定人心之效：在家中設置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依處，也說明我們對佛菩薩的恭敬與尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩薩常隨我們左右，給予加被，給予我們依怙，能產生安定力和安全感。
　　具有弘法度眾之用：家中有了佛堂，這是非常榮耀的事，若遇到親朋好友來訪時，可以引領參觀佛堂。若有信仰者，可以請他們上香禮拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此機緣詳細解說佛前的莊嚴及法物的名稱和用途，并稱贊諸佛菩薩的功德、佛陀的偉大及信佛的好處等，使其對佛教有初步的認識，留下美好印象，待因緣成熟時，自能得度。
　　提供課誦自修之所：佛堂可以提供我們早晚課誦、禮拜、禪修、研讀經書等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除煩惱，改變氣質，增長福慧，凈化身心。 　
　　令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事業或因住家遠離寺院等因素，無法常到寺院共修，則可能會漸漸與三寶疏遠而忘失菩提心，正如人言："學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊。"如果家中有了佛堂，則時時刻刻與佛同住，提醒我們不忘初心，精進不懈。

　　1　如何布置家庭佛堂
　　家庭佛堂的布置以簡單、莊嚴為原則。如何布置？提出以下方法，以供參考：
　　佛像：供奉于佛堂的中央，大小應與佛堂配合。如：
　　釋迦牟尼佛
　　三寶佛(釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛)
　　西方三圣(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)
　　華嚴三圣(釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩)
　　觀世音菩薩
　　地藏王菩薩
　　阿彌陀佛
　　供奉佛菩薩圣像宜簡單莊嚴，不論是坐像、立像、臥像，皆可擇一供奉，切忌紛然雜供，有失莊嚴。
　供器：供桌上可擺設花瓶、燭臺、燈臺，宜左右對稱；香爐放中間，早晚上香；凈水杯一個或三個，早晨供奉茶水。
　　法器：可準備木魚、大磬(或引磬)，敲打時切莫擾亂他人。
　　經書：課誦本可整齊放置佛前，保持佛堂的潔凈莊嚴，亦可收藏，課誦時再請出。假若佛堂有空間，最好能設一個經櫥，凡佛經、佛書、佛教雜志等，都可陳設其中，供人閱讀。
　　此外，供桌前面圍上桌圍，掛上莊嚴布，供桌兩旁亦可掛幢幡，佛前可置拜墊，以利禮拜或課誦用。
　　佛堂對聯(參考用)
　　橫批：萬德莊嚴 　橫批：蓮池海會
　　右：行持要向歲寒操 右：人天缺陷不念彌陀更念誰
　　左：修養須從塵事煉　 　 左：吾佛慈悲廣度眾生當度我
　　橫批：智慧如海 　橫批：佛光普照
　　右：蓮花座下禮能仁 右：天上天下無如佛 十方世界亦無比
　　左：貝葉行間修福慧　 　 左：世間所有我盡見　一切無有如佛者
　　橫批：佛光普照
　　右：凈土蓮花已待君
　　左：家庭親屬皆歸佛

　　1　設置佛堂注意事項
　　家中欲設置佛堂或已經設立佛堂，應注意下列事項：
　　設立佛堂時，只要選擇一間清潔干凈、光線充足、安靜不吵鬧之處即可，不一定講求富麗堂皇，最重要的是要有一顆虔誠、恭敬的心。 　　
　　如與家人或同事、同學等共住一處時，應征得大家同意，始可設置佛堂；若他人不同意時，可以收藏方便的佛像代替，于課誦時請出，課誦后再收藏，不宜勉強設立佛堂，以免引起他人的困擾。
　　設立佛堂不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，只要心存誠敬，則"日日是好日，時時是好時"。
　　供奉佛菩薩圣像可用紙繪、木刻、銅鑄等，只要大小式樣莊嚴，令人心生恭敬即可。
　　有佛桌者，可擺設法器、花瓶、燭臺(或電燈燈臺)、香爐、凈水杯、供果盤等，物品可增可減，只要對稱、莊嚴即可。
　　佛像左邊或右邊均可供奉祖先牌位。
　　家中有人往生，佛像無須遮蔽。
　　佛堂不可借作扶乩問卜之用。

　　1　家庭佛堂的禮儀
　　家中既已設立佛堂，應視同在寺院的殿堂，應遵守佛堂的禮儀：
　　佛堂中的一切物品，包括佛像、法物、拜椅、經書、花香燭果等供品，皆應整齊有序。
　　供花不一定要日日更換。凡遇佛菩薩的紀念日時，得準備供飯素菜供養。
　　最好每天有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香(早上可上供水)，日日不輟，持之以恒。
　　佛堂、供桌、香爐、燭臺，應常常清理打掃，以保持佛堂的清凈莊嚴。
　　清理佛堂、佛桌時，應有專用的布、水桶等，不可與他處共用清掃用具。
　　佛堂乃清凈莊嚴之處，為禮拜、課誦、禪修、研讀經書之修持用，不宜于中嬉鬧談笑、宴客飲食等，以免有失對佛菩薩的恭敬。
　　外出前、回家時，應到佛前禮拜，如同向家中父母長輩稟告、請安，以示對佛菩薩的感謝、恭敬、系念之心。
　　佛堂內應保持光線明亮。外出前，應將油燈、香燭之火熄滅，以保安全。
　　法器乃龍天耳目，課誦時欲司犍槌，亦當如法，聲音宜小，以免干擾左鄰右舍或家人，引起他人反感。
　　八、居家圖書館
　　佛弟子平時應該經常閱讀佛書經典，藉著文字般若，以開發自己的般若自性。因此，佛化家庭應該設立居家圖書館，以供家人閱讀，培養家人讀書閱經的好習慣。以下提供各種書籍供大家參考：

　　1　圖書目錄
　　八大人覺經(安世高) 四十二章經(迦葉摩騰、竺法蘭)
　　佛遺教經(鳩摩羅什) 大乘本生心地觀經(般若)
　　六度集經(康僧會) 百喻經(求那毘地)
　　金剛般若波羅蜜經(鳩摩羅什) 般若波羅蜜多心經(玄奘)
　　妙法蓮華經(鳩摩羅什) 維摩詰所說經(鳩摩羅什)
　　大方廣佛華嚴經(實叉難陀) 佛光大藏經(佛光大藏經編修委員會)
　　八大人覺經講話(星云) 金剛般若波羅密經講話(法舫)
　　金剛經講話(竺摩) 金剛經講義(倓虛)
　　金剛經新疏(諦閑) 金剛般若波羅密經講記(演培)
　　金剛經講義(江味農) 心經講義(倓虛)
　　般若心經講要(竺摩) 心經講義(南亭)
　　心經疏義(倓虛) 般若波羅蜜多心經要釋(斌宗)
　　般若經講記(印順) 般若心經思想史(東初)
　　法華經教釋(太虛) 觀世音菩薩普門品講話(星云)
　　觀世音菩薩普門品講記(演培) 維摩經講話(竺摩)
　　維摩詰經講義(月霞) 維摩詰所說經講記上、下(演培)
　　普賢行愿品親聞記(慈舟) 普賢十大愿講話(竺摩)
　　華嚴經普賢行愿品講記(演培) 仁王護國經解(南亭)
　　阿彌陀經疏鈔(蓮池) 彌陀義疏擷錄(弘一)
　　阿彌陀經講要(竺摩) 佛說阿彌陀經要釋(斌宗)
　　藥師經講記(印順) 勝鬘經講記(印順)
　　地藏本愿經講要(大醒) 寶積經講記(印順)
　　妙慧童女經講話(南亭) 大寶積妙慧童女經講記(演培)
　　優婆塞戒經講錄(太虛) 華嚴經講話(鎌田茂雄著 慈怡譯)
　　圓覺經講義(諦閑) 圓覺經自課(唐一玄)
　　十善業道經講話(南亭) 佛說孛經抄講話(南亭)
　　十二門論講話(慈航) 六祖壇經注釋(唐一玄)
　　大乘起信論新釋(豐子愷) 大乘起信論述記(慈舟)
　　中國佛教經典寶藏(白話版) 中觀論頌講記(印順)
　　唯識二十頌講記(演培) 八識規矩頌講記(演培)
　　唯識三頌講記(方倫) 大乘起信論講記(方倫)
　　禪話凈話(方倫) 永嘉大師證道歌講話(南亭)
　　釋教三字經講話(南亭) 教觀綱宗講記(諦閑)
　　菩提道次第廣論(法尊) 現觀莊嚴論略釋(法尊)
　　華嚴經感應略記(蓮池) 金剛經靈異(張少齊)
　　佛光山靈異錄(佛光山) 佛門異記　｜　(煮云)
　　中國大藏經翻譯刻印史(道安) 中國大藏經雕刻史話(道安)
　　佛光大辭典(佛光大藏經編修委員會) 佛教史年表(佛光大藏經編修委員會)
　　釋迦牟尼佛傳(星云) 十大弟子傳(星云)
　　緇門崇行錄(蓮池) 玉琳國師(星云)
　　歷代高僧故事(彭楚珩) 玄奘大師傳(圓香)
　　鳩摩羅什大師傳(宣建人) 法顯大師傳(陳白夜)
　　惠能大師傳(陳南燕) 蓮池大師傳(項冰如)
　　鑒真大師傳(傅杰) 寒山大師傳(薛家柱)
　　佛圖澄大師傳(葉斌) 智者大師傳(王仲堯)
　　憨山大師傳(項東) 慧遠大師傳(傳紹良)
　　善導大師傳(李利安) 臨濟大師傳(吳言生)
　　法藏大師傳(王仲堯) 紫柏大師傳(張國紅)
　　道安大師傳(龔雋) 義凈大師傳(王亞榮)
　　真諦大師傳(李利安) 寄禪大師傳(周維強)
　　僧肇大師傳(張強) 懷海大師傳(華鳳蘭)
　　曼殊大師傳(陳星) 金山活佛(煮云)
　　皇帝與和尚(煮云) 宗喀巴大師傳(法尊)
　　傳燈(符芝瑛) 薪火(符芝瑛)
　　人間情味｜豐子愷傳(陳星) 紫柏尊者全集
　　蕅益大師全集 蓮池大師全集
　　憨山老人夢游集 太虛大師全集
　　慈航法師全集 諦觀全集(演培)
　　楊仁山居士遺著 續明法師遺集
　　來果禪師語錄 來果禪師自行錄
　　影塵回憶錄(倓虛) 虛云和尚年譜
　　太虛大師年譜(印順) 虛云和尚法匯
　　星云日記(星云) 佛法概論(印順)
　　佛教叢書(星云) 性空學探源(印順)
　　唯識學探源(印順) 佛學概論(蔣維喬)
　　相宗十講(慈航) 印度佛學思想概論(呂澄)
　　佛學研究十八篇(梁啟超) 佛教研究法(呂澄)
　　佛學今詮(張澄基) 成佛之道(印順)
　　學佛通論(續明) 佛教常識答問(趙樸初)
　　原始佛教圣典之集成(印順) 中國佛教通史(鎌田茂雄)
　　中觀史論及其哲學(道安) 中日佛教交通史(東初)
　　中國佛教發展史(中村元) 中國佛教近代史(東初)
　　中印佛教交通史(東初) 凈土與禪(印順)
　　中國禪宗史(印順) 星云禪話(星云)
　　佛在人間(印順) 西藏佛教史(法尊)
　　禪學的黃金時代(吳經熊著 吳怡譯) 寒山詩
　　西藏與西藏佛教(法尊) 竹窗隨筆(蓮池)
　　禪關策進(蓮池) 了凡四訓(袁了凡)
　　凈土十要(蕅益) 唯識史觀及其哲學(法舫)
　　印光法師文鈔(印光) 佛教布教法(圣印)
　　八指頭陀詩集(寄禪) 菜根譚講話(圣印)
　　華嚴聯集(弘一) 正信的佛教(圣嚴)
　　佛教與人生(竺摩) 佛法是救世之光(印順)
　　等不等觀雜錄(楊仁山) 戴季陶先生佛學論集
　　青年的佛教(印順) 佛光世界(星云)
　　什么是佛法(張澄基) 星云法語(星云)
　　星云說偈(星云) 一個科學者研究佛經的報告(尢智表)
　　佛法與科學(王小徐) 佛法與科學之比較闡釋(李一光)
　　佛法在原子時代(羅無虛) 向受過教育的人介紹佛教(李恒鉞)
　　佛教科學觀(尢智表) 佛教的精神與特色(林世敏)
　　海天游蹤(星云) 無聲息的歌唱(星云)
　　覺世論叢(星云) 心甘情愿(星云)
　　皆大歡喜(星云) 老二哲學(星云)
　　我看美國人(慈容) 清涼歌集(弘一)
　　豐子愷的藝術世界(陳星) 護生畫集(豐子愷)
　　法相(慈莊) 萬壽日記(慈怡)
　　佛教故事大全(慈莊等) 佛教童話集(張慈蓮)
　　敬告佛子書(慈嘉) 百喻經圖畫說(佛光出版社)
　　童話漫畫叢書(佛光出版社) 覺世月刊
　　普門雜志

　　書籍保管注意事項：
　　防潮方法
　　密閉書柜放干燥劑(定期更換)。
　　使用除濕機。
　　開冷氣。
　　由以下二者控制溫度及濕度。
　　標準溫度 16度｜20度
　　標準濕度 45%｜50%
　　防蟲方法
　　注重環境衛生，以杜絕蒼蠅、螞蟻、蟑螂、老鼠。
　　控制溫、濕度｜｜忽冷忽熱，對圖書危害很大；高溫、高濕易生蟲害。
　　可用"昆蟲相調查板"調查是否有蟲害的發生。
　　不同的蟲有不同的方法，可向廠商詳問內容。
　　密閉書柜安放樟腦油或樟腦丸。

　　保護書籍方法
　　書籍的擺放地點｜最好是空氣流通，避免高溫、高濕、陽光直射。
　　書籍的擺放方式｜不宜太擁擠，不靠墻壁，能透風較好。
　　大本圖書平放于架上。
　　線裝書平放于架上，經濟許可可做函套保護。
　　世間上再多、再大的問題，都是源于人為的因素。因此，如何突破困境，只有靠人類的自我覺醒。世間上沒有不能解決的事，問題在于能不能得遇佛法，肯不肯依止佛法。
　　上來所說，從家庭教育、職業選擇、人際關系，到養生之道、養老之道、修行之道，可以說把人生的每一個階段都做了周全的規劃、安排，如果人人真能確實的以佛法為指南，不僅個人能擁有一個健全的佛化人生，必然也能營造美滿幸福的佛化家庭，進而佛化社區、佛化社會，這就是人間凈土的實現。