第一條：寺廟內的一針一線，不得取用
　　若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內，筆者未出家前，曾因身體欠佳，而常至寺為廟小住數天，發現很多信徒隨便于佛寺內廚房取物食用，或摘取寺內樹上水果，或取食供桌上水果，或于寺廟作法會或打佛七、佛菩薩生日時，檀越（施主）所供養打齋之物品數量很多，而在當法會圓滿時，剩甚多物品，就隨便分取回家煮食，筆者這看到掌廚師父不知戒律，而隨便分給自己弟子帶回家，亦有自己取食用。
　　像這樣種種舉動，已嚴重犯了盜戒，盜用十方常住物（意即各地眾生所捐之物品、金錢叫常住物），百分之百絕對下地獄受苦無量。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，這叫因小果大，后悔莫及！

　　因小果大，可上升為天人，下地獄受苦
　　有人不禁要問，在寺廟只因貪取一塊錢，就要下地獄，真有此事嗎，有點不相信，在此筆者愿講一段佛陀教化外道婆羅門皈依佛之典故，自可明白其嚴重性：
　　某日，佛陀率弟子至一村莊托缽弘法，被一外道婆羅門知悉，即先向此村民散布惡言說：此位悉達多太子（佛陀俗名）要來煽惑大家的子孫去出家，大家就沒后代可傳承奉養，千萬不可施舍食物給他們。
　　當佛陀率弟子們進入村內，走遍全村每戶乞食，沒人愿施舍食物給佛陀，當佛陀走到一小巷子內，看到一位老婦人從后門出，要將洗米水倒掉，佛陀即向前向其歸言道，只要她誠心將洗米水倒在缽內，她將得升天神之福報，婦人乃誠心供佛，此言剛被此外道聽到，即大聲斥責佛陀在打妄語，只一碗洗米水就可升為天神。
　　佛陀當即開示，并將舌頭伸出，將整個臉遮住，此時外道才知佛陀是累世不說妄語的大修行者，因在那時的修行者，無論是仙道，外道皆知一個累世不打妄語的修行者，才可能將舌頭伸出，將整個臉遮住的。
　　此外道心服口服地才向佛陀請示，為何區區一碗洗米水之功德就能升為天神：佛陀教化無邊，當即指著前面一棵大樹而言道：此大樹最初是由一粒細小種子埋在土內，經過數百年后，而變成一棵大樹，因小而果大（種子小而樹大），此婦人因一點誠心供佛，自可得無量福報，而得是升天神，此乃因小果大之理也！此位外道，經佛陀開示后，即皈依佛陀為佛門弟子。
　　由此典故可知，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可有慎！在過去我讀高中時，曾信仰基督教，研究過圣經，亦曾有類似因小果大的典故，在本人所著"因果治病改命法"當中就曾提示過，在此不再贅述之。
　　若你能深知因小果大之理，那對我在此文后所列的每條戒規，就得謹記在心，嚴加遵守，千萬勿犯，免受果報，而后悔莫及，或怪師父沒開示，或嫌戒規太嚴或束縛。

　　第二條：不得摘取寺廟山上之水果
　　很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠，但有些人，不知規矩，看到寺廟后山水果樹上長滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，不自禁地自摘禁果而食，而犯了偷盜寺內物之罪，夠下地獄之條件。我以前常到嘉義大仙寺靜養，其寺后山很大，種了很多水果樹，每逢假日，游客到后山樹蔭下休息，涼風送來頗為愜意，常看到多人摘水果而食，因我身為一香客，不便干涉，只嘆眾生貪食不厭，也是促使我寫此文之動機。
　　本佛堂現在還無山可建修行道場，不然就得樹立一標語："請游客不得摘食本山水果，有噴農藥"，想必無人敢摘食也。本佛堂現雖無山可供人摘食水果，但亦有人曾摘取水果食之：因常有善信敬備水果到佛堂禮佛后，不吭不講的，將水果放置佛桌上不收回，等數于后，部份水果斷有腐爛，部份尚完美的，堂內皈依弟子不知戒規，就自動取食，而犯戒，應知未得施主允準之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供養十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也，當墜惡道矣！

　　戒規是解脫，不是束縛
　　有人聽了本人所演講有關拜佛戒規禮儀的錄音帶后，卻有兩種見解與心態。一種見解是聽如此嚴格又繁多之拜佛禮規，每輕犯就得下地獄果報，日后那有人敢拜佛學佛，另一種見解是，當聽過錄音帶所講的種種莊嚴禮儀戒規，可謂法喜沖滿，贊嘆法師苦心傳法，有些居士喜悅說道，自聽法多年至今，真如醐醍灌頂，歡喜流露，難以言喻。
　　兩種見解心態，迥然不同，一種是超越的心性，一種是愚昧的心性，眾生之心智相差懸殊，令余感嘆，故古人曰：不學不知義，不修不知道。
　　其實戒規不是一種束縛，是一種解脫，如同一國人民不守法律，則社會治安大亂，則大家不能安居，偷盜搶劫欺詐殺人泛濫各地，夜不敢出門，晝夜提心吊膽，試問汝還自由嗎？若大家守法律戒規戒律，安分守己，社會治安良好，則晝夜出行自由心安。
　　佛教之戒規亦同此理，何況學佛者乃欲上求佛道，更應嚴遵戒規，方能早日開悟證道，一般人學佛戒律，則不易犯業，心性清凈，自得佛菩薩護持加被，時時吉祥！
　　有人說："佛教戒律太嚴格"，余答："不嚴格"。是你本身累世累積不良習性過重，不易改之，故曰嚴格，如一人吸煙甚重，而現各地皆訂有不可吸煙之成規及吸煙罰款法則，此人煙性難改則說，吸煙不是大事，何必訂此嚴規呢？汝說對否？
　　記得從前三十年之省立高初中學校，校規相當嚴格，吸煙記大過一次，打架記大過一次，考試作弊記大過一次，侮罵老師記大過一次，三次大過就退學，而我們從來卻不感到嚴格，而那時社會治安亦相當好，我們這一代因從煉爐出來，故也造就很多名人成功者，對于社會貢獻頗大，觀現一般學校規是否象從前那么嚴格就不得而知了，而現社會治安不良，人們外出心理上亦較感不安全束縛了，這就是大家不守戒規的因由。
　　故不守戒規，是束縛呢？還是解脫？由上之列舉，自可明晰其意，社會要安康，大家要守法律，佛教要振興，佛子定要嚴遵法律，是必定之道理，望學佛者，以超越理智心性來接受佛陀戒律的教化，日久自可通達般若智慧而證菩提！

　　第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔
　　我曾在多家佛寺靜修養身，常看到多人于佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，并污穢了佛堂清凈，佛堂乃法王寶殿出家人修行念佛之凈地，污煙濁氣沖天當擾亂出家人修行，罪過是無量的。應知香煙之氣頗毒，可使人致癌，并干擾人之情緒，現許多辦公機關皆禁止吸煙，提高辦公效率，何況在莊嚴清靜佛堂內；嚼檳榔非但不雅觀，且污染環境衛生，佛寺四周有天龍八部護法，若隨地吐檳榔汁，當污穢圣地而不干凈，則罪不可赦也。
　　進入佛堂內，應赤足入，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內為宜，免污及圣地，而惹罪衍，當得戒守之。

　　一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息
　　凡佛弟子持戒清靜無犯者，日久身上自可發出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現顯降，芳香遍滿虛空，當得眾生誠心供養禮拜。
　　佛語戒定真香，有戒有定有真香無戒無定是晉味，持戒者心性坦蕩無疑，犯戒者心性不安束縛，持戒者當得眾生恭敬禮拜，犯戒者當得眾生不恥不敬，持戒者當可攝服眾生得生佛性，犯戒者當招致眾生得生毀謗。持戒清靜可證果，犯戒當受地獄果報，持戒犯戒否！得由智者自定矣！
　　講戒法，易令人生厭，而苦口良藥，忠言逆耳，眾生不知，又不得不講，明末蕅益大師講戒經，聽者寥寥數人，弟子跟隨者少矣，清末弘一大師弘揚律學，甚多地方不太歡迎他，甚至有人視他為怪物，其實，大家都是怪物而不自知，反把圣僧當怪物，眾生哀哉！
　　今天，若常律亦傳講戒法，日后當為不智眾生又視為一怪物出現，豈不妙哉！但戒不揚，教則滅，然為眾生想，抱弘揚圣教之心，志當弘揚戒法，望有智修佛者，共修戒法，進而生定，發出般若智慧，而開悟佛性！

　　第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入
　　入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也，子曰："君子不入中門，行不履"應知古代下品官入高官府第，皆得從旁門入，只皇帝親王爺，方得由中門入，而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當主過玉皇大天尊及一切天人，進入佛寺，當視為進入皇帝殿，拜見皇帝一樣，得遵守寺內禮節，莊嚴不得隨便，方免犯不敬三寶之罪。

　　第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得蹓跶作觀賞態，東張西望我常注意到許多信徒一進入佛堂內，不知頂禮跪拜，卻在堂內走來走去，又站著堂內正中央，一直高視佛面，像在觀藝術品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也，這點很多人都有此通病。

　　第六條：于佛常內不得大聲談話喊叫、或躺、或臥、或跑跳
　　很多人于佛堂內，口不擇言，大聲談話，或話家常，將佛堂當作菜市場，擾亂清靜，罪過無量。有些佛堂內地上鋪有地毯，甚多人非躺即臥，尤其小孩，一入寬大佛堂內，當作游玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過罪過！