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八 難

【八難】
 (一)梵語as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利語at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不聞?wù)ㄖ朔N障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時(shí)、八惡、八不聞時(shí)節(jié)。據(jù)長阿含卷九‘十上經(jīng)’、中阿含卷二十九‘八難經(jīng)’等載，八難即：(一) 在地獄難，眾生因惡業(yè)所感，墮于地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。(二)在餓鬼難，餓鬼有三種：(1)業(yè)最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。(2)業(yè)次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業(yè)輕之餓鬼，時(shí)或一飽，加以刀杖驅(qū)逼，填河塞海，受苦無量。(三)在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報(bào)，或?yàn)槿诵箴B(yǎng)，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無窮。(四)在長壽天難，此天以五百劫為壽，即色界第四禪中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障于見佛聞法。(五)在邊地之郁單越難，郁單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以圣人不出其中，不得見佛聞法。(六)盲聾喑啞難，此等人雖生中國（指古印度中部摩竭陀國一帶），而業(yè)障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。(七)世智辯聰難，謂雖聰利，唯務(wù)耽習(xí)外道經(jīng)書，不信出世正法。(八)生在佛前佛后難，謂由業(yè)重緣薄，生在佛前佛后，不得見佛聞法。

　據(jù)增一阿含經(jīng)卷十六載，奉持八關(guān)齋法，可對(duì)治此八難。另據(jù)成實(shí)論卷二，則以四輪來對(duì)治八難，即：(一)住善處，可生中國。(二)依善人，可生值佛世。(三)自發(fā)正愿，可具正見。(四)宿植善根，可諸根完具。［大智度論卷十三、大乘義章卷八、維摩經(jīng)卷下香積佛品］

(二)指行受戒、自恣等之時(shí)，若有八難事來，則聽許略說自恣。八難即：王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。［四分律卷三十四、卷三十八］

【八難】
    [出維摩所說經(jīng)]    八難者。八處障難也。此之八處。雖感報(bào)苦樂有異。而皆不得見佛。不聞?wù)ā９士偡Q為難也。一在地獄難謂南膽部洲之下。過五百由旬。有八寒八熱等獄。皆名地獄。眾生因惡業(yè)所感。墮于彼處。長夜冥冥。受苦無間。障于見佛聞法。故名地獄難。(梵語膽部洲。即閻浮提。華言勝金洲。八寒獄者。頞浮陀獄。泥賴浮陀獄。阿吒吒獄。阿波波獄。嘔喉獄。郁波羅獄。波頭摩獄。芬陀利獄也。八熱獄者。想獄。黑繩獄。堆壓獄。叫喚獄。大叫喚獄。燒炙獄。大燒炙獄。無間獄也。)二在畜生難謂畜生種類不一。亦各隨因受報(bào)。或?yàn)槿诵箴B(yǎng)。或居山海等處。常受鞭打殺害。又或互相吞啖。受苦無窮。障于見佛聞法。故名畜生難。三在餓鬼難謂餓鬼有三種。一其業(yè)最重者。長劫不聞漿水之名。二其業(yè)次重者。唯在人間。伺求蕩滌膿血糞穢。三其業(yè)輕者。時(shí)或一飽。加以刀杖驅(qū)逼。填河塞海。受苦無量。障于見佛聞法。故名餓鬼難。(劫。梵語具云劫波。華言分別時(shí)節(jié)。)四在長壽天難謂此天以五百劫為壽。即色界第四禪中無想天也。言無想者。以其心想不行。如水魚蟄蟲。外道修行。多生其處。障于見佛聞法。故名長壽天難。五在北郁單越難梵語郁單越。華言勝處。謂此處感報(bào)。勝東西南三洲也。其人壽一千歲。命無中天。為著樂故。不受教化。是以圣人不出其中。不得見佛聞法。故名北郁單越難。(東西南三洲者。東弗于逮。西瞿耶尼。南閻浮提也。)六盲聾喑痖難謂此等人雖生中國。而業(yè)障深重。盲聾喑痖。諸根不具。植佛出世。而不能見佛。雖說法亦不能聞。故名盲聾喑痖難。七世智辯聰難謂世間之人。邪智聰利者。唯務(wù)耽習(xí)外道經(jīng)書。不信出世正法。故名世智辯聰難。八生在佛前佛后難。謂佛出現(xiàn)于世。為大導(dǎo)師。令諸眾生離生死苦。得涅槃樂。人有緣者。乃得值遇。其生在佛前佛后者。由業(yè)重緣薄。既不見佛。亦不聞法。故名生在佛前佛后難。(梵語涅槃。華言滅度。)

【八難(梵as!t!a^v aks!an!a^h!，巴at!t!hakkhan!a^，藏mi-khom-pa brgyad）】
(一)指不得遇佛、無法聽聞教法的八種障難，又稱八難處。即︰地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛后。出自《長阿含》卷九、《中阿含》卷二十九等。處在這八種情境中的眾生，或恒受眾苦，或無暇修行善事，故又名八無暇、八不閑或八非時(shí)。

此中，地獄、畜生、餓鬼三涂報(bào)障深重，不得會(huì)圣，眾苦逼惱，不能修梵行，故稱之為難。長壽天（指色無色界諸天）命報(bào)長遠(yuǎn)，寂靜安隱，其中有情多以之為涅槃，不求佛法，故稱之為難。邊地（指郁單越洲）樂報(bào)殊勝，無諸苦事，不識(shí)佛法，不求出離，故稱之為難。盲聾喑啞諸根不具，縱生在有佛法之國亦不能睹圣聞法，故稱之為難。世智辯聰者雖生在有佛法之國，卻深陷邪見，妄執(zhí)深厚難回，故稱之為難。佛前佛后者，謂不得遇佛，不知出離之道，無求圣之心，故稱之為難。據(jù)《大乘義章》卷八（末）所述，三涂及盲聾喑啞是苦障，長壽天及郁單越是樂障，世智辯聰是惡增，佛前佛后是善微，故云為難。

關(guān)于八難的對(duì)治，《增一阿含》卷十六云（大正2·625c）︰‘奉持八關(guān)齋法，不墮三惡趣，持是功德，不入地獄餓鬼畜生八難之中。’《大智度論》卷十三云（大正25·159c）︰‘受行八戒，隨學(xué)諸佛法，名為布薩，愿持是布薩福報(bào)，愿生生不墮三惡八難。’《灌頂經(jīng)》卷十二亦云，若聞藥師琉璃光佛本愿功德者，得蒙八菩薩來迎，不經(jīng)八難得生西方阿彌陀佛國。

此外，《大般涅槃經(jīng)》卷二十三有六難說，即︰佛世難遇、正法難聞、善心難生、難生中國（指中印度之文化水準(zhǔn)較高之地）、難得人身、諸根難具等六難。此中，佛世難遇、正法難聞相當(dāng)于佛前佛后及長壽天難，善心難生相當(dāng)于世智辯聰，難生中國相當(dāng)于邊地，難得人身相當(dāng)于三涂，諸根難具相當(dāng)于盲聾喑5-5-8-1。

(二)謂受戒、自恣時(shí)，若有八種難事，則聽許略說白事。即︰王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難等八難。出自《四分律》卷三十四、卷三十八。

［參考資料］　(一)《尸迦羅越六方禮經(jīng)》；《出曜經(jīng)》卷八；《寶云經(jīng)》卷五；《五苦章句經(jīng)》；《維摩經(jīng)》卷下〈香積佛品〉；《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下；《灌頂經(jīng)》卷十一；《成實(shí)論》卷二〈四法品〉；《玄應(yīng)音義》卷二十二；《慧琳音義》卷二十八；《八無暇有暇經(jīng)》。

【八難】
　（名數(shù)）謂見佛聞法有障難八處也，又名八無暇。謂修道業(yè)無閑暇也。一地獄；二餓鬼；三畜生；四郁單越（新作北拘盧洲），以樂報(bào)殊勝，而總無苦故也；五長壽天，色界無色界長壽安穩(wěn)之處；六聾盲喑啞；七世智辨聰；八佛前佛后，二佛中間無佛法之處。維摩經(jīng)方便品曰：‘菩薩成佛時(shí)，國土無有三途八難。’同天臺(tái)疏三曰：‘言八難者：三惡道為三，四北郁單越，五長壽天，六盲聾喑啞，七世智辯聰，八佛前佛后。’凈心誡觀法曰：‘四百四病以夜食為本，三途八難以女人為本。’大乘義章八末廣說其相。