當(dāng)知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復(fù)不可咒術(shù)、戰(zhàn)斗、藥草所能抑折：所謂生老病死。亦如四大山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。
《增一阿含經(jīng)》 卷五十
一切歸于盡，果熟亦當(dāng)墮， 合會必當(dāng)散，有生必有死。
《增一阿含經(jīng)》卷二六《等見品》
佛言：出息不還，則屬后世，人命在呼吸之間耳。
《處女經(jīng)》
人在愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來，苦樂自當(dāng)，無有代者，善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期，何不于強(qiáng)健時努力修善，欲何待乎！
《無量壽經(jīng)》卷下
命如果待熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？從初樂恩愛，因淫入胎影，受形命如電，晝夜流難止。
《法句經(jīng)·生死品》
如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯由何樂！
當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！
《法句經(jīng)·無常品》
身空虛偽，不可長養(yǎng)……地水火風(fēng)，合集成立，隨時增減，互相殘害，猶如四蛇，共處一篋。水火風(fēng)種，散滅壞時，大小不凈，盈流于外，體生諸蟲，無可愛樂，捐棄冢間，如朽敗木。心如幻化；馳騁六情，……猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避。
《金光明經(jīng)》卷二
世人共爭不急之務(wù)，于此劇惡極苦之中，勤身營務(wù)，以自給濟(jì)。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使，無田憂田，無宅憂宅，眷屬財(cái)物，有無同憂。有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常水火盜賊怨家債主焚漂劫奪、消散磨滅。心慳意固。無能縱舍，命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。
《無量壽經(jīng)》卷下
佛告彌勒：“汝等能于此世端心正意，不為眾惡，甚為大德！所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化，唯此五惡世間，最為劇苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。
何等為五？其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡，強(qiáng)者伏弱，轉(zhuǎn)相尅賊，殘害殺傷，迭相噬吞，不知為善，后受殃罰。故有窮乞、孤獨(dú)、聾盲、（廣／音）啞、癡惡、尫狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達(dá)，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現(xiàn)事，壽終之后，入其幽冥，轉(zhuǎn)生受身，改形易道，故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精隨罪趣向，所受壽命或長或短，相從共生，更相報償，殃惡未盡，終不得離，輾轉(zhuǎn)其中，累劫難出，難得解脫，痛不可言！天地之間，自然有是，雖不即時暴應(yīng)，善惡會當(dāng)歸之。
其二者，世間人民，不順法度，奢淫驕縱，任心自恣；居上不明，在位不正，陷入冤枉，損害忠良，心口各異，機(jī)偽多端；尊卑中外，更相欺誑、瞋恚愚癡，欲自厚己，欲貪多有，利害勝負(fù)，結(jié)忿成仇，破家亡身，不顧前后。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者，善惡禍福，迫命所生，或在樂處，或太苦毒。又或見善憎謗，不思慕及；常懷盜心，尅望他利，用自供給，消散復(fù)取，神明尅識，終入惡道，自有三途無量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民，相因寄生，壽命幾何？不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念淫佚，煩滿胸中，邪態(tài)外逸，費(fèi)損家財(cái)，事為非法。所當(dāng)求者，而不肯為。又或交結(jié)聚會，興兵相伐，攻劫殺戳，強(qiáng)奪迫脅，歸給妻子，極身作樂，眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著于人鬼，神明記識，自入三途，無量苦海，輾轉(zhuǎn)其中，累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民，不念修善，兩舌惡口，妄言綺語，憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長，朋友無信，難得誠實(shí)，尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易于人，欲人畏敬，不自慚懼，難可降化，常懷驕慢。賴其前世福德營護(hù)，今世為惡，福德盡滅，壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍記在神明，殃咎牽引，無從舍離，但得前行，入于火鑊，身心摧碎，神形苦極，當(dāng)斯之時，悔復(fù)何及！
其五者，世間人民，徙倚懈怠，不肯作善，治身修業(yè)，父母教誨，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。負(fù)恩違義，無有報償，放恣游散，耽酒嗜美，魯扈抵突，不識人情，無義無禮，不可諫曉。六親眷屬資用有無不能憂念，不恨父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善，不信諸佛經(jīng)法，不信生死善惡，欲害真人，斗亂僧眾。愚癡蒙昧，自為智慧，不知生從何來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨而不肯信，苦口與語無益其人，心中閉塞，意不開解。大命將終，悔恨交至，不豫修善，臨時乃悔，悔之于后，將何及乎！
天地之間，五道分明，善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨(dú)佛知耳，教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火焚燒人身。若能自于其中，一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德，可得長壽泥恒之道，是為五大善也。
《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：”世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增長。是等輩人，如履泥途，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷中
少壯不得財(cái)，并不修梵行，如油過老鷺，無魚而萎滅。少壯不得財(cái)。并不修梵行，臥如破折弓，悲嘆于過去。
《法句經(jīng)·老品》
食、色、財(cái)寶，無論如何吝惜珍藏，死時仍需空手而去，實(shí)在沒甚利益。
岡波巴《寶鬘集》
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