不論出家人或在家人，讀誦佛經律論，必定要點香端坐，盡可能在大殿、讀書室讀誦。如受戒的人請出律藏來誦持，也要點香，而且恭恭敬敬坐著，如同佛就在眼前為我們說戒一般。現在很多人讀經時躺著、坐在床上靠著墻壁，或者坐在搖椅上面，顯得很放逸、輕慢，這表示對佛所教的經或戒律，沒有用一種嚴肅恭謹的態度來尊重。讀誦時隨隨便便，怎么能全心全力依照這些道理認真執行呢?讀經是為了了解佛經里的道理，或者佛的教訓，所以要在佛廳誦持。
捧經或捧佛像，或看到想請的佛經，都應該先把手洗干凈再接觸，以免佛像、經典弄臟了。
無論事情再忙，進佛廳也要禮佛三拜，靜坐一會兒，心中默念偈誦：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，愿解如來真實義。”念完后合掌，才將經本打開。誦經要用虔誠的心，假使一天打算誦一部普門品，或阿彌陀經，乃至一部地藏經，不能因為忙，進到佛廳趕快打開經典，就飛快的讀完，速度很快，就像交差一般，讀完就算誦了一部。我曾聽人說：“你讀那么慢，我幾分鐘就解決了!”如果不是用很虔敬的心來念，誦經做什么呢?飛快的速度讀經，往往不能細心體會當中的道理，自然不可能由讀經達到改善心行的目的，這樣讀經就沒有意義了。忙碌的人讀經，可以每天少誦一些，例如把一部地藏經的上中下三卷分成三天誦完，或每天讀誦一品、兩品，讀的時候速度放慢些，用心體會其中開示的義理，比較能夠得到利益。
老修行者常說：“火燒楞嚴，水流彌陀。”持咒要快，心不會散亂；讀經要慢，像緩緩的流水，因為慢慢的，才能映入心里，將字字句句的義理了解透徹。譬如西方極樂世界有金沙布地，有七寶池，我們觀想七寶池的樣子，池里有八功德水。念到“七重欄，七重羅網，七重行樹。”還想到微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，像百千種樂同時演奏。如果念得很快，頂多只是讓字溜過去，意思根本感受不出來。讀經要一字一句殷勤讀誦，用心體會，意義都能了解，所讀的經才能和我們的心相應，不能隨便讀過就算數。
有海青的人，誦經時最好穿海青。在家人應該將外衣穿整齊，出家人不一定時時刻刻都穿著海青，但是誦經時，至少將長衫穿著，比較慎重，不隨便。
桌上除了要讀誦的經本、供佛的香爐，以及照明的燈之外，不應該放自己要喝的水、吃的水果、餅干或零食。有這樣的虔誠心讀經，比較能專注，心思也比較能夠深入經文。一邊喝茶，或一邊吃水果，還播放錄音帶聽音樂，這樣念經沒法子專心。有人問我；可不可以一面聽經一面念佛?答案是——不可以。因為聽經需要仔細將其中的意思聽進心中。 即使常常需要拿筆寫字，讀經時，筆也應該另外放。讀經作筆記，應該另外用經架放經本，不可把紙放在經本上面書寫。我曾經看過這種情形：請了一本經，有人要他寫字，他嫌桌面太硬，就將紙墊在經本上寫。紙放在經本上面寫字，筆畫透過紙，經本上雖然沒墨汁，但是印著很多筆畫過的凹痕，這也是對佛經不恭敬。
經書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布巾擦拭，不可以用嘴巴直接去吹。因為用嘴巴吹，可能會有口水噴上去，很不恭敬，何況有時嘴巴有不好的氣味。
讀完一部經，或讀完一兩品想休息一下，一定要將經本合起來，找個合適的地方，端端正正的放著再離開，不可以隨便放置。假使讀到某處要暫停，而經本很厚，一定要做個記號才不會忘記時，不可以將經頁的邊角折起來，要用書箋或干凈的厚紙夾著，上頭突出一點點。有些大部頭的經書，上面附有一條綢布線，可以用來夾在所讀的頁次。很多人拿點過的線香“香腳”夾在經書里，這可能使香腳的顏色印染經本，讓經本受到污染。我們也不可以用筆在經本上做記號。
擺經本時不能放置得歪歪斜斜，應該端端正正的放在桌上，表示我們對佛經恭恭敬敬。
讀經時如果心中開始打妄想，也應該將經本合起來，靜坐或起來拜佛，等到妄想心沒有了再打開經典讀誦。
有時經讀了一半，有客人來(出家人的師長或出家戒臘比自己高的人，或者同學來了)，不能不加理會，這時應該將經本合起來，然后在招待客人的地方接待他們，不可請客人到閱經的地方聊天，如果在家眾沒有其他接待客人的地方，則應先把經本收好。
經典放在桌上，就不應該與人說世俗話(像問起某某人的房子住得如何?問人家收入多少?)也不應該在佛經前面說笑話。打開佛經，為的是要了解道理，了解出世間法，在佛經前放縱大笑，就將剛才所思惟、所了解的，給忘了一大半 讀經的地方不只不能大笑，也不能在那里吐痰或擤鼻涕，要打噴嚏，也應該用手帕或手掌遮住嘴巴，以避免口沫污染經典。
讀經時對某段有心得，想記下來，應該在讀完后另外用一本筆記簿來寫。很多人一面讀經一面將感想記在經本，寫得整本都是字，這樣不好。
讀到某段經文很好，或一段戒律的宣說，或某某法師的開示很好，要抄寫下來，寫的字絕對不能潦潦草草。比如印光大師，或某某法師的開示，想要抄寫下來貼在墻上，一定要用端正的楷書，不可隨意用草書來寫，筆跡不能污穢不堪，一定要求整潔，不能前后參差，或者認為某句話不對而擅自更改字句。金剛經有些地方就被人添了字，也有人認為前面這樣寫怎么后面不同?自己沒研究透徹，就擅自更改經文，這樣做是不對的。
凡是佛所說的經典我們都要如法供養。梵網經說：“凡是佛弟子常常以七寶無價香花一切雜寶作為香囊，盛佛經卷。”要用經櫥盛裝經典，不能將經典和俗書雜志混在一起。梵網經說：“假使我們沒如法供養，犯輕垢罪。”
經典破了，要趕快想辦法修補起來，使經本常保如新。
翻經書不能從角落翻，使書頁折角，折頁的經本，應整本捧起，不可粗魯的由中間拿起來，使經本亂糟糟，應該小心輕輕的一張一張翻。
端著佛經或佛像時，應該用兩手恭敬的捧到胸部以上的高度，不可以單手拿著經本甩來甩去；也不能捧經或捧佛像向人禮拜。因為佛是覺者，是我們的導師，佛像代表佛寶，經典是法寶，所以端著經和像時不能向人作禮；也不可以讓出一只手向人問訊或打招呼，這時候將經本端高齊眉，就表示向人家頂禮或問候了。
在大殿里誦經，手端著經本，拜三拜時還是用手端著，不能放在地上或蒲團，起身問訊時不必彎腰，將經本端至齊眉就好。曾經有人遇見法師來到眼前，趕快彎腰問訊，使手上的經典垂向地面，然后才直起腰舉經齊眉，這樣做是錯的。端著經本或請著佛像，尤其請佛像時，不應該向人彎腰敬禮。
敬法不只尊敬佛所說的經典，即使是衣也要恭敬。端衣，不能向人家敬禮，也是端衣齊眉就好，拿著錫杖也一樣。
誦經時不應該向人敬禮，將經本合起來才能招呼，表示對法的恭敬。即使對方只要和我們講兩三句話，也必須合起經書才轉身來和他們談話。當然這時候最好只談急要正事，無關緊要的話可以在其它時間談。
學佛的人應該誦佛的經懺，外道的經懺不可為人諷誦。有些出家人或在家人要求拜懺或誦某部經，如果不是佛教的經懺，像《北斗經》之類，應該拒絕誦念。
有些神學家知道佛經義理淵博，常常商借閱覽，或者學歷很高的人，對佛經有興趣，經典借給他們時，恐怕有些人會躺著，或靠著墻壁看，最好先對他們說明讀經時應有的禮節。
把經本卷成圓筒狀，或將佛經拿來隨意折角或卷折，這都不是學佛人應該有的行為，這種人不應該稱他們為居士或沙門。有正確觀念的人應該盡量避免不恰當的行為，因為對經本不恭敬也會受到果報。
以前一位太太有心學佛，經常在書房恭敬的讀佛書，先生是位教師，她很希望先生能親近佛法，所以用心循序引導，不敢一開始就推薦經典，只給些佛教的演講集，先生讀這類佛書時，都在臥室躺著看。對她的勸誡，先生不服氣的說：“誰說讀經一定要坐得端端正正?真要這樣我就不看了!”后來他寫一封信來問我，佛教是不是規定讀經一定要坐著?我舉個例子告訴他：教學生時，假使每個學生都坐得端端正正，非常恭敬全神貫注聽從教授，老師是不是會更加盡心盡力來教?假使有學生趴在桌上，叫他提起精神坐好，學生辯駁說：“我并沒睡著……”；有的學生托著臉頰，眼睛往別處看，老師見了，要求他坐好，學生說：“我在聽著呀!”老師對這種學生會有什么感想?“法從恭敬中求”，假使把佛經隨隨便便當成小說看，不看了就隨意丟著，甚至伏在佛經上睡著了，這種讀法能好好思考書中的道理嗎?
我學佛三十幾年的經驗是：當我想了解佛法，一定得坐好，集中精神看經，不是躺著去思考問題，而且須專注仔細翻來覆去的思惟；讀經時恭敬地集中精神，經中的道理才能更深入的了解。一本好的書，坐著或躺著看，一定會有不同的感受。時代變了，以前的學生在老師面前，一定坐得端端正正，恭恭敬敬的。現在的學生和老師平起平坐，說話沒大沒小，老師說的話他都能接受嗎?我們由這例子可以略知一二。現在年紀大點兒的人都還有個習慣：長輩講話時，一定靜靜的聽。可是現在的小孩子，你說一句他回應好幾句，長輩所教導的很少全盤被接納。所以讀經時能夠非常鄭重，用全副精神，或隨意卷著，甚至看過就睡著丟了，睡時還可能壓到經書，將經本弄得一團糟。大家想想：誰能得到最大的利益?相信很容易比較出來。
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