一、作法懺
作法懺就是依靠著一定的方法，來發(fā)露自己所造的惡業(yè)，藉著方法的運(yùn)作，而達(dá)到懺悔滅罪的目的。譬如：出家五眾——比丘、此丘尼、沙彌、式叉摩那、沙彌尼，如果犯了戒，就必須向僧中發(fā)露、陳說自己所犯的戒；然后，經(jīng)過一定程序的羯摩，也就是懺悔儀式的作業(yè)之后，犯戒的戒罪，便可以消除，犯戒者的內(nèi)心也就重獲清凈，不會(huì)再為犯戒而懊惱。這便是經(jīng)由作法懺而滅除了罪業(yè)。
在律宗來說，懺悔時(shí)的作法是很重要的；所以，作法懺特別為持戒的人所注重。從戒律的規(guī)定來看，犯戒的戒罪，也唯有經(jīng)過如法的懺悔之后，才有可能滅除。
二、取相懺
取相懺就是在佛菩薩像前，發(fā)露過去所造的惡業(yè)，然后自責(zé)于心，不計(jì)困勞的禮拜佛菩薩，以求見到瑞相。見瑞相之后．身心就會(huì)清凈舒適，不再有懊惱、不再有罪惡感，于是，過去所造的惡業(yè)，便消除了。
《梵網(wǎng)》菩薩戒四十八輕中，第四十一條：“為利作師戒”內(nèi)說：“若有犯十戒者，應(yīng)教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時(shí)，誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見好相；若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂、見光、見華，種種異相，便得滅罪；若無好相，雖懺無益，是人現(xiàn)身亦不得戒。”這便是取相懺。
總之，取相懺必須經(jīng)由懺悔者，在佛或菩薩像前，痛徹的懺悔與不斷的禮拜；然后，感應(yīng)到佛菩薩的瑞相，由瑞相的現(xiàn)前而獲得滅罪。
三、無生懺
無生懺就是觀察惡業(yè)或罪業(yè)的由來，了知業(yè)性本空，只是凡夫的虛妄執(zhí)著而已。追究惡業(yè)的由來，求之了不可得，無有生處。惡業(yè)既然是無生，也就沒有惡業(yè)的存在，那又何用懺悔呢？因此，經(jīng)由無生之理的體會(huì)，而自然達(dá)到懺悔的目的。這就是無生懺。
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