?。?）佛和祖是兩種身份。佛是佛陀，祖是祖師，不應該合為一個名詞。
?。?）菩薩是印度話‘菩提薩埵’的簡稱?！刑帷怯X智、覺性、或者是覺道（覺悟之道）；‘薩埵’，一般翻譯作‘有情’（即眾生），但這不是很正確的翻譯，因為它不是指一般的有情，而是指具有大能力、大智慧、勇猛無畏的有情，所以有人譯為‘勇識’，這個譯法是比較貼切的。菩提薩埵，就是指具有大慈悲心、大智慧、和大能力，能夠勇猛無畏地追求覺悟之道，又能教導他人求覺悟，這樣的人，就是菩薩。事實上，菩薩就是在追求成佛的修行者。
‘薩埵’又有總集合體的意思，能攝集一切智慧、能力、功德、事業，有人將此義翻譯為‘心’，但這個心是總持精要的意思，不是指思考的意識心，也不是指心臟。菩提薩埵，也就翻成‘大道心眾生’，是指能追求如佛般覺悟的正道、能修持積聚如佛的智慧能力功德事業的人。
菩薩又分為：凡夫菩薩、賢位菩薩、和圣位菩薩。凡夫菩薩，是還沒能解脫生死，但已發起自覺、覺他的心愿，并開始學習像菩薩一樣做自利、利他的行為的人。賢位菩薩，是已經解脫世間的生死輪回，已經修習覺悟之道，但還沒有真正復現自己與佛無二的本性的菩薩。圣位菩薩，是已經復現本性，但還沒有究竟圓滿的菩薩。如果圓滿了，也就是成佛了。
菩薩，依他覺悟的程度，又分為好幾個階位。賢位菩薩，分‘十住、十行、十回向’等三十個階位，圣位菩薩，則分‘十地、等覺、妙覺、無上正等正覺’等十三個階位。
（3）羅漢，全名是‘阿羅漢’，也是印度話。有三個意義：一是不生，已經解脫生死輪回，不用再來受生；二是殺賊，這是一個比喻，因為他不再受煩惱，好比已殺了煩惱賊；三是應供，以他解脫的功德，應受人天之供養。
菩薩是不但自求解脫、自求覺悟、自求成佛，也要使一切眾生都能解脫、覺悟、成佛。而另一種人，只以自求解脫為目的，他們依佛陀所開示的自求解脫的方法來修，這種人稱為‘聲聞’，而他們所證到的最終果位，就是阿羅漢。因為他們一開始的發心是求自己解脫生死輪回，并沒接受自己本性與佛無二的教導，也沒接受回復自性的方法，所以即使證到阿羅漢，即使已經解脫生死輪回，也都還不知道自己的本性。
?。?）神：在民間的習俗里，常把神和天混淆，其實天和神是不同的兩類眾生。事實上，神和鬼才是同類。
一般所謂的‘天神’，其實是具有大力量的善鬼，受天的管轄差譴，來保護世間行善的人和佛法的。
另一種神，是民間所祭拜的神。一般稱為‘王爺、千歲、將軍、太保、娘娘、某某公’等等的，這些都只是福報比較大的鬼而已。民間的習俗，凡有冤死的鬼魂鬧事，地方不得寧靜，就為他蓋廟祭拜，求他不要鬧事，這就是民間神祠的由來，其實所祭拜的也都是鬼類的眾生。還有一類，是民間以神怪小說的虛造人物為祭拜對象，像孫悟空、哪叱、濟公等，結果引來一些鬼類眾生，假借所祀者的名號前來受祀。更甚者，還有供奉精怪為神的，像樹神、蛇神等就是。
不管是那一種神，善鬼也好、福報鬼也好、精怪也好，雖然具有鬼通、妖通，有人所沒有的能力，卻都和人一樣，還是在生死輪回之中的眾生。
因此，佛教對‘神’的看法，是相信有神的存在，但不崇拜神。我們尊敬并感謝保護世間和保護佛教的神，但不對他有所祈求。我們悲愍貪享祭祀的鬼神和精怪，但避免和他們接觸。這也就是儒家的看法：‘敬鬼神而遠之’。等我們自己有能力之后，這一切鬼神都是我們所要度化的對象。
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