意惡業(yè)分三︰貪心，害心，邪見(jiàn)。
貪心
對(duì)於他人的財(cái)物，心想︰如果這財(cái)物是我的該多好。並且反覆盤(pán)算︰我如何才能得到使它歸為自己所有呢？凡是對(duì)他人的財(cái)物生起欲求之心都是貪心。
害心
對(duì)他人以嗔恨心和憤怒心而想︰我應(yīng)當(dāng)如此這般損害某某人。對(duì)他人擁有財(cái)富，心裡不高興，並且想︰如果某某人不安樂(lè)、不福祉、沒(méi)有這樣的功德該多好啊﹗如果他人發(fā)生不樂(lè)意的事，（自己）興災(zāi)樂(lè)禍等，凡是對(duì)他人生起損惱之心都是害心。
邪見(jiàn)分二︰無(wú)有因果之見(jiàn)，常斷見(jiàn)。
無(wú)有因果之見(jiàn)︰認(rèn)為修善法無(wú)有功德，造惡業(yè)無(wú)有罪過(guò)，稱(chēng)為無(wú)因果之見(jiàn)。
常斷見(jiàn)︰是指外道的見(jiàn)解。總的來(lái)說(shuō)，可分為三百六十種邪見(jiàn)或六十二種邪見(jiàn)等（《如意藏論》中有詳述）。若歸納則可概括為常見(jiàn)和斷見(jiàn)兩種。常見(jiàn)即認(rèn)為神我常有或者認(rèn)為世間的作者是大自在天或遍入天等見(jiàn)解。斷見(jiàn)即外道認(rèn)為一切諸法是自然而生（自性生），不承認(rèn)有前後世、因果不虛及解脫等見(jiàn)解。如《黑自在書(shū)》雲(yún)︰“猶如日出水下流，豆圓荊棘長(zhǎng)而利，孔雀翎艷諸苦樂(lè)，誰(shuí)亦未造自性生。”也就是說(shuō)，他們認(rèn)為太陽(yáng)從東方升起這不是誰(shuí)帶領(lǐng)而來(lái)的；河水向下流淌這也不是誰(shuí)引下去的；所有的豌豆都是圓形這也不是誰(shuí)摶成的；一切荊棘刺又長(zhǎng)又尖、非常鋒利這也不是誰(shuí)削尖的；孔雀的羽毛五彩斑斕、絢麗多彩這也不是誰(shuí)繪製的，而是因?yàn)樗鼈冏约旱谋拘跃褪侨绱恕Ｍ瑯樱篱g的各種苦樂(lè)、善惡雖然顯現(xiàn)，但是因本性即是那樣，因此，他們認(rèn)為往昔的業(yè)力、前後世等並不存在。（我們?nèi)绻┱J(rèn)為他們的論典是真實(shí)的並且隨之而行，或者雖未隨行，但認(rèn)為佛的經(jīng)教、上師的教言、智者的論典等都不是真實(shí)的，這樣產(chǎn)生懷疑或者進(jìn)行誹謗，這些也都是邪見(jiàn)。
十種不善業(yè)中，殺生和邪見(jiàn)這兩種罪業(yè)極大，如雲(yún)︰“殺生之上無(wú)他罪，十不善中邪見(jiàn)重。”除了地獄眾生以外沒(méi)有誰(shuí)不畏懼死亡也沒(méi)有比自己的生命更珍愛(ài)的了，因此殺生罪業(yè)特別大。殺害一個(gè)眾生需要償還五百次生命。此外《念住經(jīng)》中說(shuō)︰“殺害一個(gè)眾生需要在地獄中住一個(gè)中劫。”尤其是以作三寶所依（佛經(jīng)、佛塔、佛像等）等善法為藉口造殺生等惡業(yè)，罪業(yè)特別嚴(yán)重。帕單巴尊者說(shuō)︰“依惡建造三寶像，將被後世風(fēng)吹走。”同樣，有人自以為把上師僧眾們迎請(qǐng)到家中、以所殺眾生的血肉供養(yǎng)他們是修善法。而實(shí)際上這種做法必將使一切施主、福田的相續(xù)都染上殺生的罪業(yè)，施主供養(yǎng)食物成了不清淨(jìng)的供養(yǎng)，對(duì)於福田來(lái)說(shuō)成了邪命，這種罪業(yè)大大的超過(guò)了所做的善業(yè)。除了（高僧大德）殺害眾生後立即能使他們復(fù)活以外，（一般人的）相續(xù)沒(méi)有不被殺生罪業(yè)染污的，上師們（這樣做）也一定會(huì)危害他們自己的壽命或事業(yè)。因此，除非能將所殺眾生的神識(shí)超度到極樂(lè)世界，否則必須竭力斷除殺生這一惡業(yè)。
即使在相續(xù)中生起一剎那的邪見(jiàn)，也將失毀一切戒律，不能列入佛教徒的群體中，也不算是閒暇的人身了。相續(xù)已被邪見(jiàn)染污，從此以後，即使是行善也不能趨入解脫聖道，造罪也沒(méi)有告解的對(duì)境。
十不善業(yè)的果報(bào)，即每一種不善業(yè)各有四種果報(bào)︰異熟果，等流果，增上果，士用果。
異熟果︰無(wú)論是十不善業(yè)中的哪一種，如果是因嗔心而造則墮入地獄，如果是因貪心而造則轉(zhuǎn)生餓鬼，如果是因癡心而造則轉(zhuǎn)為傍生。如果生於那些惡趣中，需要感受各自的痛苦。或者按煩惱的程度、動(dòng)機(jī)分為上中下三品。所謂上品者是指貪嗔癡極其粗重，並且長(zhǎng)期累積惡業(yè)，最終墮入地獄；中品者轉(zhuǎn)生餓鬼；下品者轉(zhuǎn)為傍生。
等流果︰由於異熟果感召，從惡趣中解脫後獲得人身時(shí)所感受的痛苦名為等流果。但是，在惡趣中也有許多與各自的業(yè)因相同的各種痛苦。等流果分為同性等流果、感受等流果兩種。
同性等流果︰與前世所造業(yè)相同，（今世喜歡造前世所造之業(yè)）。如果前世是以殺業(yè)為生的人現(xiàn)世也喜歡殺生，如果前世是以不與取為業(yè)的人現(xiàn)世也喜歡偷盜等。所以，有些人在孩提時(shí)代總是見(jiàn)到蟲(chóng)蠅等便殺害它們，喜歡殺生的這些人是前世造殺生惡業(yè)的等流果。同樣，從幼年時(shí)起，人們由於各自前世造業(yè)不同，所以（今世）有些人喜歡殺生，有些人喜歡偷盜，有些人不喜歡這些惡業(yè)而喜歡善業(yè)，這都是前世所造善惡業(yè)的串習(xí)或者是等流果所致。如經(jīng)雲(yún)︰“過(guò)去生何處，當(dāng)視今此身，未來(lái)生何處，當(dāng)視今此生。”（不但人是這樣），動(dòng)物也是如此，（如）鷂鷹或惡野狼等喜歡殺生，老鼠喜歡偷盜，這些都是各自前世所造惡業(yè)的等流果。
感受等流果者︰十不善中每一種不善業(yè)各有兩種，即是前世殺生果報(bào)為今生短命多病。有些嬰兒剛出生便立即死亡，這是以前殺生的等流果，所以這些人大多數(shù)都是於許多世中剛剛出生便死亡了。還有些人從孩提時(shí)代起便遭受多種不同疾病的折磨，一直到年邁死亡之間，沒(méi)有不患病的（時(shí)候），這些也是往昔殺生或毆打別人的惡業(yè)所成熟的果報(bào)。所以，（當(dāng)我們生病時(shí)）不應(yīng)考慮擺脫這些疾病的多種醫(yī)療法，而應(yīng)精進(jìn)發(fā)露告解往昔所造的罪業(yè)，棄惡從善等勤修對(duì)治法。
不與取的感受等流果︰受用非常貧乏，假若有少許財(cái)產(chǎn)，也是被強(qiáng)奪或偷走等，被敵人共同享用，所以，現(xiàn)下財(cái)物受用貧乏的那些人，精勤勞作如山王，不如累積如火星般的福德好。如果自己沒(méi)有以往昔布施之果而獲得財(cái)物受用的福分，那麼今生（無(wú)論）如何精勤也沒(méi)有利益。（比如我們經(jīng)常）看到大多數(shù)強(qiáng)盜、竊賊每次獲得許多財(cái)物，若經(jīng)常獲得那麼多，恐怕大地也難以容納，但是那些以掠奪、偷盜度日的人最後卻因飢餓而死，同樣可以看到商人或享用信財(cái)?shù)娜说龋瑹o(wú)論獲得多少（財(cái)物）也無(wú)有利益。如果有往昔布施的果報(bào)，有些人雖然不經(jīng)少分精勤勞作，但是他們一生中都是財(cái)源不斷。若想財(cái)富（滾滾而來(lái)），就必須精勤於供施。南瞻部洲是業(yè)力之地，前半生造業(yè)，大多數(shù)後半生就會(huì)成熟（果報(bào)），如果遇到殊勝的福田，瞬間也會(huì)成熟。所以，為了發(fā)財(cái)便以諂誑手段經(jīng)商，或者精勤偷盜等不與取者，即是所欲所行背道而馳，將導(dǎo)致數(shù)劫中無(wú)法從餓鬼之處得到解脫，今生也是同樣，最後以業(yè)力感召將變得越來(lái)越貧窮，越來(lái)越惡劣；或者雖然擁有少許財(cái)產(chǎn)，卻無(wú)權(quán)享用；或者由自己吝嗇之因而導(dǎo)致自己越富裕越覺(jué)得貧窮，或沒(méi)有財(cái)物一樣；或者其財(cái)產(chǎn)成了惡業(yè)的因等。有些雖然擁有財(cái)產(chǎn)卻不享用，如同守護(hù)寶藏的餓鬼一樣。因此，表面上雖然是富翁形象的那些人，但如果善加觀察，他們的財(cái)產(chǎn)如未能用於為今生與來(lái)世福祉之因的正法上和安閑生活的衣食上，則他們比窮人更可憐﹗而且他們現(xiàn)下都已經(jīng)感受了餓鬼的等流果，這是不清淨(jìng)布施的果報(bào)。
邪淫的感受等流果︰丈夫或妻子相貌醜陋，或懈怠懶惰，（相互之間）猶如仇人相遇一樣。現(xiàn)下大多數(shù)夫妻之間經(jīng)常發(fā)生矛盾，互相怨恨，惡語(yǔ)爭(zhēng)吵甚至毆打。丈夫或妻子認(rèn)為對(duì)方性格惡劣，（其實(shí)）這些也是他們各自往昔邪淫的等流果所導(dǎo)致的。因此夫妻之間互相不要生起嗔恨心，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這是自己往昔造惡業(yè)所成熟的（果報(bào)），應(yīng)當(dāng)生起忍耐之心。正如單巴仁波切所說(shuō)︰“夫妻無(wú)常猶如市集客，切莫惡言諍吵當(dāng)熱瓦。”
妄語(yǔ)的感受等流果︰自己經(jīng)常遭到別人的誹謗或者被他人欺騙。所以，如果現(xiàn)下自己沒(méi)有過(guò)失卻遭到誣陷、誹謗等，即是自己往昔說(shuō)妄語(yǔ)的果報(bào)。因此，我們不要對(duì)造謠者生嗔恨心或進(jìn)行惡語(yǔ)相爭(zhēng)，而應(yīng)當(dāng)觀想︰以此可以淨(jìng)除我的許多惡業(yè)，所以他們恩德極大。並生起歡喜心。持明無(wú)畏洲說(shuō)︰“怨敵反對(duì)亦使修行增，無(wú)罪遭到誣陷鞭策善，此乃毀滅貪執(zhí)之上師，當(dāng)知無(wú)法回報(bào)彼恩德。”
離間語(yǔ)的感受等流果︰眷屬僕人之間互不和睦，或者對(duì)主人進(jìn)行反駁等。例如，有些上師的弟子、官員的隨從、家裡的僱傭等內(nèi)部大多數(shù)人相互之間不和，並且主人如何勸說(shuō)也不聽(tīng)從，反而進(jìn)行辯駁。一般家庭的僱傭，雖然主人指派他們做一件很容易的事，但是說(shuō)了兩三次還是不聽(tīng)，直到主人生起嗔恨心對(duì)他們嚴(yán)厲呵責(zé)時(shí)，才慢吞吞極不情願(yuàn)地去做，做完後也不向主人會(huì)報(bào)那件事情的結(jié)果，性格一貫都是惡劣的。這些也是主人自己往昔造離間語(yǔ)的惡業(yè)所成熟的果報(bào)。所以應(yīng)當(dāng)對(duì)自己所造的惡業(yè)生起後悔心，努力化解自己與他們之間的怨恨。
惡語(yǔ)的感受等流果︰經(jīng)常聽(tīng)到不悅耳的話(huà)語(yǔ)，自己所說(shuō)的語(yǔ)言也成了爭(zhēng)吵之因。總之，惡語(yǔ)是十不善業(yè)中罪業(yè)最重的，如世間也有這樣的諺語(yǔ)︰“雖無(wú)箭尖利刃語(yǔ)，亦能刺入人心間。”如此說(shuō)粗語(yǔ)使對(duì)方剎那生起嗔恨心，尤其是對(duì)嚴(yán)厲的對(duì)境（是指上師三寶等）僅說(shuō)一句惡語(yǔ)，也將導(dǎo)致許多世中不能從惡趣中解脫。
譬如從前，婆羅門(mén)迦毗羅稱(chēng)呼迦葉佛的比丘們?yōu)椤榜R頭、牛頭”等，說(shuō)了許多這樣的惡語(yǔ)，他（死後）轉(zhuǎn)生為一頭具有十八個(gè)頭的鯨，一劫中未得解脫，此果報(bào)窮盡後，又墮入地獄中。此外，一比丘尼稱(chēng)呼其她比丘尼為“母狗”，（以此惡業(yè)）五百世轉(zhuǎn)生為母狗等，有許多類(lèi)似的公案，所以應(yīng)當(dāng)說(shuō)話(huà)溫和。尤其是因?yàn)椋ㄎ覀兏荆┎恢缆}者補(bǔ)特迦羅或菩薩存在於何處，所以應(yīng)當(dāng)對(duì)所有的人觀清淨(jìng)心，宣說(shuō)稱(chēng)揚(yáng)他人的功德，如果對(duì)一菩薩進(jìn)行誹謗，惡語(yǔ)中傷，比殺害三界所有眾生的罪過(guò)還重。如（恰美仁波切的《極樂(lè)愿文》中）雲(yún)︰“若人誹謗菩提薩埵眾，較殺三界有情罪還重，發(fā)露懺悔無(wú)意所造罪”。
綺語(yǔ)的感受等流果︰自己的言語(yǔ)無(wú)有威力，並且口才拙劣，雖說(shuō)實(shí)語(yǔ)，可別人也不認(rèn)為是真實(shí)的，在眾人中發(fā)言也是氣勢(shì)薄弱，無(wú)有辯才。
貪心的感受等流果︰（許多事）不能稱(chēng)心如意，反而經(jīng)常遇到不悅意的事情發(fā)生。
害心的感受等流果︰經(jīng)常遭受恐怖畏懼或損害。
邪見(jiàn)的感受等流果︰經(jīng)常處?kù)稅阂?jiàn)之中，各種欺誑擾亂自心。
增上果︰（此果報(bào)）成熟在外境上。造殺生惡業(yè)者，轉(zhuǎn)生在環(huán)境不優(yōu)美，或者深谷險(xiǎn)地等危脅生命的地方。造不與取惡業(yè)者，轉(zhuǎn)生於莊稼遭受乾旱冰雹、樹(shù)木不結(jié)果實(shí)、（經(jīng)常）發(fā)生飢荒的地方。造邪淫惡業(yè)者，轉(zhuǎn)生於糞坑、淤泥等不悅意之處；造妄語(yǔ)惡業(yè)者，轉(zhuǎn)生於財(cái)富不穩(wěn)固，並且經(jīng)常遇到恐怖、畏懼的外境違緣。造離間語(yǔ)惡業(yè)者，轉(zhuǎn)生於懸崖、深谷等難以行走的地方；造惡語(yǔ)惡業(yè)者，轉(zhuǎn)生於亂石堆積、荊棘叢生等不悅意的地方。造綺語(yǔ)惡業(yè)者，轉(zhuǎn)生於莊稼不生果、季節(jié)顛倒並不穩(wěn)定的地方。以貪心惡業(yè)轉(zhuǎn)生於莊稼荒蕪，並且經(jīng)常出現(xiàn)眾多地時(shí)惡劣、痛苦眾多之處。以害心惡業(yè)轉(zhuǎn)生於經(jīng)常有恐怖和眾多損惱的地方。以邪見(jiàn)惡業(yè)轉(zhuǎn)生於缺乏財(cái)富、無(wú)有保護(hù)者、無(wú)有親友（無(wú)依無(wú)靠）的地方。
士用果︰造任何惡業(yè)都將與日俱增，世世代代延續(xù)無(wú)邊的痛苦，惡業(yè)越來(lái)越向上增長(zhǎng)，將漂泊在無(wú)邊的輪回之中。
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