頌長沙答秀才問
天童正覺
黃鶴樓前共語時，白萍紅蓼對江湄。
衷腸已訴無人會，唯有清風明月知。
品析：
有個秀才看《千佛名經(jīng)》，問長沙景岑禪師：“百千諸佛，但見其名，不知他們各各居住在那方國土？還在教化眾生沒有？”長沙說：“黃鶴樓崔顥題后，你是秀才，在上面題過詩沒有？”秀才說：“沒有。”長沙說：“那你有空時，也可以題上一首嘛。”禪師們慣于迂回作戰(zhàn)，不作正面交鋒，不給你談道理，卻從側(cè)面把答案暗示給人，讓當事者自己去體會，這樣的效果比談玄說妙深刻得多。比如問什么是地獄！他不解釋，把你臭罵一通，當你火冒三丈時，他才說：“這就是地獄啊！”佛居何國土？是否在教化眾生，這不是說得清楚的，只有自己成了佛，教化眾生時，才會明白，如同做詩一樣啊！
“黃鶴樓前共語時，白萍紅蓼對江湄。”如與朋友們一起在黃鶴樓上飲酒品茶，談古論今，再面對江邊的白萍紅蓼，這時你還會問黃鶴樓在那里嗎？還會向人請教黃鶴樓上的風光嗎？
“衷腸已訴無人會，唯有清風明月知。”“衷腸已訴”，禪宗的法，祖師們已講得明明白白，可惜卻“無人會”。連在黃鶴樓上飲茶“共語”都“無人會”啊！哪個會呢？那江上的清風，天上的明月，他們無心無意，反而“會”得祖師們的那段“衷情”。
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