在此世間，絕大多數人都具有把自己的苦樂系縛于外境的秉性。當外境合意時，心就會滿意、喜悅和快樂；當外境不合意時，心就會不滿、憂愁和痛苦；當外境非順非逆時，心往往會處于一種無喜無憂的狀態。無始以來，我們的心就是這樣，隨著外境的順逆而轉，順喜逆憂，時苦時樂，不得自在。
　　
　　要想從輪回的苦海中擺脫出來，我們需要推翻這種對外境順喜逆憂的習慣，在內心深處培養起快樂而安詳的天性，并且不要讓這種快樂和安詳依賴于外境，譬如獲得金錢、地位、美食和名聲等。

　　我們應當時時這樣發愿和觀想，觀想自己內心快樂而安詳，并且這種快樂和安詳不隨外境的順逆而變化。當外境合意時，內心保持快樂和安詳；當外境不合意時，內心仍然保持快樂和安詳。雖然，一開始完全做到有點困難，但當我們下定決心，不斷激發自己這樣去做，慢慢地，我們就會在內心培養起快樂的天性。

　　很多時候，我們習慣于將自己的快樂莫名其妙地和外境的某個事物建立聯系，讓這個外境事物來主宰我們的快樂。譬如，不少人年輕的時候心里曾想：“我考上大學該有多好！那時我就可以快樂了！”于是在沒有考上大學的時候，心里就悶悶不樂。其實，在沒有考上大學之前，沒有人阻止我們快樂，我們完全可以當下就快樂起來，是我們自己主動地將“考上大學”這一外在的事情作為內心快樂的條件。細細想來，這種將快樂系縛于外境的習慣實在是愚蠢之至。很多人，只有在得到外在利益的時候，內心才會感到快樂，其他時候，內心則悶悶不樂。其實在沒有得到利益的時候，根本沒有什么外在的力量讓我們不快樂，而是自己的心選擇了不快樂。

　　事實上，外境上沒有一種力量可以使我們快樂，除非我們自己的心決定開始快樂；外境上也沒有一種力量可以使我們痛苦，除非我們自己的心決定開始痛苦。即使在將要死亡的那一刻，只要我們的心快樂，死亡也沒有辦法讓我們痛苦；即便我們此刻擁有整個地球，但如果我們的心決定開始痛苦，擁有整個地球也不可能讓我們快樂。

　　心在我們的身體內，外境在我們的身體外。外境從來沒有進到我們的身體內，拿著槍逼著我們的心痛苦，或者拿著糖果哄著我們的心快樂。是我們的心，住在身體這個“房子”內，面對種種順逆外境，主動地、自作多情地生起痛苦或者快樂。面對某個外境，分明是我們自己的心選擇了快樂，我們卻要愚昧地說：“這個外境給我帶來了快樂”；面對某個外境，分明是我們自己的心選擇了痛苦，我們卻要愚昧地說：“是這個外境給我制造了痛苦。”

　　《入行論》云：“若不知此心，奧秘法中尊，求樂或避苦，無義終漂泊。”如果我們不知道自己的本質就是心，不知道心靈的奧秘，而僅僅到外境上追求快樂或者回避痛苦，終究會竹籃打水一場空。

　　人的本質是心，心是怎樣的，我們就是怎樣的。如果此時我們的心是快樂的，我們此時當然就是快樂的；如果此時我們的心是痛苦的，我們此時當然就是痛苦的；如果此時我們的心在憂愁，我們此時就是憂愁的；如果此時我們的心在猶豫，我們此時就是猶豫的；心想走路，身體就會走；心想開門，身體就會去開門；心憤怒，語言就會憤怒；心平和，語言也會平和……。所以，此時此刻的你我，就是此時此刻你我的心！生命的本質就是心的相續。

　　你就是心，心就是你！請仔細觀察并體會這個簡單而重要的事實。當我們能夠真正認識到，自己的本質是心，心是獨立于外境而存在的，心的苦樂并不決定于外境，而決定于心自己的選擇，我們就會順利地步入佛法之門。

　　“境殺心則凡，心殺境則仙”。心在活動的時候，淹沒在外境中，不知道自己的存在，并隨外境的變遷而苦樂不定，就是“境殺心”；心在活動的時候，知道心與外境的獨立性，并且心的苦樂不決定于外境，面對變遷的外境，心始終選擇快樂，就是“心殺境”。

　　一個通達了心靈奧秘的人，不會將自己的快樂系于外境，而是始終致力于讓自心處于安詳、快樂、慈悲和空性的狀態。這樣的人，即便得到滿屋的黃金，也不會沾沾自喜，因為他（她）深切地知道，自己的苦樂和黃金毫無關系；即便馬上要死亡，也不會悲悲戚戚，因為他（她）深切地知道，自己的苦樂和死亡沒有任何關聯，只要將自己的心住于安詳、慈悲和空性的狀態，外境即便山崩地裂，心仍然是快樂的！

　　沒有金錢、財富、地位和名聲不算什么悲哀，真正的悲哀是我們的心具有對外境順喜逆憂的秉性；擁有金錢、財富、地位和名聲也不算什么幸運，真正的幸運是我們心具有“天生快樂”的秉性。

　　“快樂無需外緣，唯賴自心的選擇。”我們要不停地在心里重復這句話！每當我們痛苦的時候，我們要對自己當頭棒喝：“喂！你這個愚蠢的家伙，為什么要選擇痛苦？外境不是你選擇痛苦的理由！”

　　“讓快樂成為天性！讓快樂無需外緣！”我們要不停地這樣發愿并這樣去做。慢慢地，你就會發現，獲得快樂原來是如此簡單，簡單到無需任何外部條件！