“中華民族要真正復興，沒有文化底蘊、沒有道德倫理規范，就成不了大氣候。”全國政協委員、國家宗教事務局局長葉小文在全國 “兩會”期間接受本報采訪時提出，經濟高速發展會帶來三種不平衡：人和環境的不平衡；人和人的不平衡；人自身的不平衡。這三種關系失衡將帶來一系列社會問題，補救之道應是呼喚市場經濟倫理和復興中華民族文化。
經濟觀察報：你怎么看這次全球金融危機？
葉小文：我認為金融危機主要是信心危機。金融危機來了，貨幣流動性減少甚至資金鏈條斷裂。你不借錢給我，我也不敢借錢給你，你不投資，我也不投資。這樣口袋里的錢大家都捂著，也不敢消費。大家都不消費，生產出來的東西沒人要，工廠就倒閉。所以，重要的是解決信心危機。溫總理不是說“信心比黃金（203,1.66,0.83%）還重要”嗎？信心是黃金買不來的。信心危機，某種程度上又是心理危機。宗教可以調節人們的心理，消解人們的恐慌不安。因此，我們提出，要發揮宗教界人士和信教群眾的作用，促進經濟、社會良性和諧發展。
經濟觀察報：改革開放三十年，經濟獲得了很大發展，但也帶來了環境污染、人際關系緊張、社會矛盾加劇等問題，為什么發展會帶來這些 “副產品”？
葉小文：發展是硬道理。魯迅就曾說： “一要生存，二要溫飽，三要發展。”發展當然會帶來問題。發展就是打破平衡，既然打破平衡就難免照顧不周，發展引起的問題只有在進一步發展中去解決，別無出路，停下來、退下來都沒有出路。發展快了就會引起人和環境關系的緊張，人和人的關系就會出現問題，人自身也會出現不平衡。這些問題怎么辦呢？發牢騷沒有出路，只有協調發展，科學發展，盡量減緩這三方面的矛盾。
經濟觀察報：馬克斯·韋伯曾論證，新教倫理促成了資本主義精神和現代資本主義的發展，可見宗教對經濟的作用是巨大的，這對社會主義市場經濟有什么借鑒意義？
葉小文：我認為，資本主義的發展不是馬克斯·韋伯所說的新教倫理促進的。它的發展是生產力解放出來的，是生產方式變革的結果。那么新教倫理起了什么作用呢？資本來到世間就要賺錢，有十倍的利潤就有百倍的瘋狂。那么這個社會就需要一種平衡器。新教倫理正好就充當了這個角色，告訴人們，我們都是上帝的子民，我們干活都是為了上帝的榮耀。資本家賺了錢應該勤儉，人們應該安分守己，恪守倫理道德。
我們是社會主義國家，我們沒有請馬克斯·韋伯，而是請卡爾·馬克思。我們不能告訴人們，這是上帝安排的，但我們同樣遇到了社會道德發展失衡的問題。為什么一些企業敢在牛奶里放那么多三聚氰胺？因為只考慮到賺錢，只考慮到低成本，害不害人不管，沒有敬畏心，沒有道德倫理約束。過去中國人講舉頭三尺有神明。抬起頭三尺就有神在看著，所以要敬畏啊，要敬畏天上的神明，要敬畏雷電啊……現在不講了。
這就提出一個嚴肅的問題。社會主義市場經濟就是要調動大家的積極性，去公平競爭，去追求效率至上。但是，另一方面也要有倫理道德來約束，杜絕惡性競爭，讓人們有敬畏心，有道德觀。這就給我們提出了一個艱巨的任務，怎么將社會主義的核心價值觀，變成我們真正的社會主義市場經濟的倫理，觸及到每一個人的靈魂，使人們成為有道德的競爭者。就像開運動會，不能說為了跑得快，我就把你干掉啊，只能在一個規則里競爭。運動會的規則是強制的，市場經濟的規則要內化到心里去。強制規則就是契約、法律，你亂來不行。但還有一個內在的、內化的規則，即使沒有契約，沒有法律，人們也要做一個好人。
經濟觀察報：這是一個大課題。
葉小文：我一直在思考這個問題。我們從來不相信救世主，也不靠神仙皇帝。我們不可能請宗教解決我們的主要問題，解決市場經濟的倫理問題，但是我們怎么做才能使社會倫理健康積極發展呢？大家應該共同來探索，如何形成我們中華民族的精氣神。
經濟觀察報：中國傳統文化中有沒有有益的東西可以拿來用？
葉小文：當然有啊，傳統文化里面有很多美的東西，好的東西。比如儒釋道。佛是治心的，儒是治國的，道是治身的， “治”你的東西多啦，從這些方面去發掘，去體驗，還是有些東西的。
經濟觀察報：這也是我們提倡社會主義精神文明的一部分？
葉小文：對，就是要解決 “一手軟、一手硬”的 “兩張皮”問題。軟的要老是硬不起來，就會出現官員腐敗啊，市場經濟不講道德呀，整個社會不講誠信等等問題。
經濟觀察報：前段時間有過普世價值的爭論，從宗教的角度來講，到底有沒有普世價值？自由平等民主和人權是不是人類的普世價值？
葉小文：中國共產黨是為了民主才誕生的，共產黨一直為了民主而奮斗。現在我們發展黨內民主，建設社會主義民主法治國家，我們進一步地擴大社會民主，都是在不斷探索。民主是個好東西，我寧愿不用普世價值這個話。我要告訴大家，中國共產黨是最真誠地追求民主的，也會根據中國的國情一步一步去完善我們的民主制度。當然，民主走急了也不行，它是有程序的，是個過程。
經濟觀察報：文化建設如何與經濟發展配套推進？
葉小文：弘揚傳統文化是個大題目，社會主義應該是大海，有容乃大，貧窮不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，這些概念都是中央提出來的。一定要有這樣的胸懷和肚量，管它現代文化、傳統文化，好東西我們都要，我們都拿，從中提煉出我們當代的社會主義文化。無論是世界的優秀文化，還是中國的傳統文化，都需要去粗取精，去偽存真。
我們民族正在進行偉大復興，要真正復興，沒有文化的底蘊、底氣，或者說沒有文化復興墊底，最多就是做點小生意嘛，沒文化嘛，擺個小攤子，賺點錢回家，就求個老婆孩子熱炕頭，成不了大氣。
經濟觀察報：你寫過一本書叫《從心開始的腳步》，而第一屆世界佛教論壇主題也是 “和諧世界、從心開始”。作為普通人，我們應該怎樣“從心開始”？
葉小文： “從心開始”不是唯心主義， “從心開始”借用佛教的話來說就是 “心安則眾生安，心平則天下平，心凈則佛土凈”。從心開始，就是使自己主觀的東西和客觀的環境達到完美統一，這是辯證唯物主義者認為的從心開始，絕不是唯心主義。也就是說，每一個人，他自己都是一個追求真善美、追求好道德、內心善良的好人，整個社會當然就會有好的動力。
但是， “心”好不好是很難測量的，人的成功與否，評價標準往往為業績多少。比如領導干部，就看他有多少政績。你是真正 “情為民所系，權為民所用，利為民所謀”還是為了保你的官？剛才說的這個評價標準，很難衡量。體育為什么容易搞呢？體育的標準比較簡單，跳得高就高，跳得遠就遠，這個非常明確。但是評價一個人的功德，就很難有一個簡單化的標準。
這怎么辦呢？有待于群眾文化素質的提高，要靠自覺，要靠整個社會文化素質提高。好人，大家都會發現；好人，大家都會宣揚；好人，大家都會愛護。不把好人看成傻子，每一個人努力去做好人。這種標準是一個更高層次的，整體的，相對抽象的。但當今社會又亟需標準，就像這個社會需要空氣，空氣到處都是，它要像空氣一樣彌漫在我們的社會。空氣的標準在哪里？誰也看不見。那這個社會就好了。我們朝著這一步努力吧，從心開始努力。
經濟觀察報：能概括一下你的主要觀點嗎？
葉小文：兩句話，社會主義市場經濟一定會呼喚社會主義市場經濟的倫理，中華民族實現偉大復興一定要呼喚中華民族的文化復興。（出處：經濟觀察網）
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