我國封建時代，官府斷案的公堂里，官員的座位后上方懸掛有一面明鏡，示意坐堂的官員明辨是非，對事實不歪曲不遮掩?，F如今的法庭上，法官座位的后上方，懸掛的是莊嚴的國徽，替代了高懸的明鏡，對此我們可以理解為辦案的人民法官的心中自有明鏡高懸。
其實豈只是辦案的法官需要明鏡，對每一個人而言，要能正確認識自己周圍真實的處境, 心中都需要有一面明鏡。因為客觀現實是世事變化無常，人間并無定法，要在這生生不息變化不斷的大千世界，能有一個清醒，還真不容易。更多的時候，我們由于心中未能發揮理性的作用，因而只能與動物一樣，本能地適應或響應外在世界的要求，對自己的處境缺乏清醒全面的認識。
那么如何發揮理性的智慧，在自己心中打造一面明鏡呢？在此我們不妨借鑒一下佛教禪宗的一個故事。禪宗五祖弘忍大師要弟子們各自寫一寫自己修行的體會，誰的偈子道出佛法的大義，就確定為禪宗六祖。大弟子神秀的偈子是：“身是菩提樹，心為明鏡臺，時時勤拂試，莫使惹塵?！?，因被認為不及其師弟惠能的偈子“菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵?！保艿莱龇鸱ù罅x，而與禪宗六祖無緣，由其師弟惠能被定為禪宗。但我認為，對于我們凡夫俗子而言，神秀的“勤拂試”更能適用，它體現的是禪宗漸修的一面，漸修就是使自己理性的智慧逐漸發育成長。而惠能的偈子體現的是頓悟，它不是一般的常人所能企及的。
時時拂去欲望的塵埃，讓心虛靜下來，虛則空，空則明，人有了啟明之知，則理性的智慧開始放光，心中自然會有明鏡而至。作為辦案的法官心中有了這樣一面明鏡，則可讓法律真實最大程度地還原到客觀真實。
最后，以宋代詩人黃庭堅贈剃頭師傅的詩句“養性霜刀在，閱人清鏡中”贈與大家共勉。
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