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一、示生王家
佛滅度后千五百年，地藏菩薩降跡新羅王家。姓金，名喬覺。軀體雄偉，頂聳奇骨。嘗自誨曰：“六籍寰中，三清術內，唯第一義與方寸合耳。”贊曰：
天心一月，普印千江，
菩薩度生，遍現十方。
此土垂跡，蓋唯唐代，
示生新羅，王家華裔。
幼而穎悟，力敵十夫，
披弘誓鎧，戴智慧珠。 |
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二、航海入唐
唐高宗永徽四年，菩薩二十四歲（今列紀年，依《神僧傳》，較《宋高僧傳》先六十余年。良由傳聞有異，紀載乃殊耳），落發。攜白犬“善聽”航海入大唐國。贊曰：
示現出家，而得解脫，
乃眷唐土，涉海西發。
一帆破浪，萬里乘風，
大哉無畏，為世之雄。 |
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三、振錫九華
菩薩至江南池州東青陽縣九華山，而好樂之。徑造其峰，覓得石洞，遂居焉。贊曰：
江南山青，九華殊勝，
乃凌絕頂，披榛辟徑。
有谷中地，可以棲遲，
在山之陽，在水之湄。 |
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四、閔公施地
閣老閔讓和，青陽人，九華山主也。菩薩向乞一袈裟地，公許之。衣張，遍覆九華。遂盡喜舍。公子求出家，名曰“道明”。今圣像左右侍者，道明及閔公也。贊曰：
大士神用，不可思議，
遍覆九華，一袈裟地。
檀那功德，奕葉垂芳，
常侍大士，莊嚴道場。 |
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五、山神涌泉
菩薩嘗為毒螫。俄有婦人作禮饋藥，云：“小兒無知，愿出泉資用，以贖其過。”婦，山神也。贊曰：
九華山中，有泉甘洌，
匪以人力，而為浚渫。
翳昔山靈，點石神工，
清泉潺潺，縈帶高峰。 |
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六、諸葛建寺
村父諸葛節，率群老自麓登高。見菩薩獨居石室，有鼎折足，以白土和少米烹食之。相驚嘆曰：“和尚如斯苦行，我等山下列居咎耳。”遂共建寺。不累載，成大伽藍。贊曰：
空山無人，云日綺靡，
村老相尋，探幽戾止。
乃構禪宇，龍桷寶梁，
勝境巍巍，普放大光。 |
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七、東僧云集
新羅僧眾聞之，相率渡海請法。其徒且多，食有未足。菩薩乃發石得土，色青白，不磣如面，聊供眾食。贊曰：
化協神州，風衍東國，
緇伍云集，稟道毓德。
有法資神，無食資身，
號枯槁眾，為世所尊。 |
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八、現入涅槃
玄宗開元二十六年（《宋高僧傳》作德宗貞元十九年），七月三十夜，召眾告別，跏趺示寂。時山鳴石隕，扣鐘嘶嗄，群鳥哀啼。春秋九十九。贊曰：
法身常住，言相悉絕，
隨眾生心，示現生滅。
化事既息，應盡源還，
靈場終古，永鎮名山。 |
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九、造立浮圖
肅宗至德二年，示寂后二十歲。建塔南臺。塔成，發光如火。因名嶺曰“神光”。贊曰：
樹窣堵波，供養舍利，
法化常存，真丹圣地。
神光嶺表，青陽江頭，
靈輝仰瞻，萬祀千秋。 |
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十、信士朝山
菩薩垂跡九華，迄今千載。信心緇素，入山頂禮者，接踵而至，歲無虛日焉。贊曰：
慈風長春，慧日永曜，
此土緣深，常被遺教。
若川趣海，若星拱辰，
萬流稽首，四方歸仁。
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我抒顓毫，式揚圣業，
以報慈恩，而昭來葉。
一切功德，回施含靈，
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