佛教早在五百多年前慶祝佛誕千禧年。今年復(fù)以西歷千禧慶祝釋尊示現(xiàn)人間，以表感恩心意。

　　心惱故眾生惱；心凈故眾生凈--這兩段句子，我相信不論是佛教徒或非佛教徒照字面解，顯然易明。但是，若論其深邃，則非釋尊之知見無能勝之。經(jīng)中，佛陀舉喻以說明為何心惱故眾生惱：

　　（１）如何繩系著柱，結(jié)系不斷故，順柱而轉(zhuǎn)，若住、若臥、不離於柱。

　　這譬喻是說，眾生無始以來，於有漏、非常的五蘊上深深樂著，未曾間斷過，因此長夜流轉(zhuǎn)。

　　（２）我不見一色，種種如斑色鳥，心復(fù)過是。所以者何？彼畜生心種種故，色種種。

　　（３）如嗟蘭那鳥種種雜色，我說彼心種種雜亦復(fù)如是。所以者何？彼嗟蘭那鳥心種種故其色種種。

　　（４）譬如晝師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。

　　上三譬喻則說，眾生因不如實知，不善調(diào)心，不善觀察於心，縱容心行，導(dǎo)致於三界中，或轉(zhuǎn)輪為人、天人、阿修羅、灺獄、餓鬼、畜生種種果報現(xiàn)像。

　　所以，心惱故眾生惱，是說眾生因心行的染污，而導(dǎo)致所見的負面現(xiàn)象--生老病死憂悲惱苦--循環(huán)不息而轉(zhuǎn)。若問如幻化的萬象，是依於什麼動力而有的話。佛說有二種內(nèi)在煩惱勢力，就是無明與愛結(jié)。此二煩惱心，能令眾生長夜輪回生死，而不知苦際。因為無明煩惱的蓋覆，所以不如實知五蘊、五蘊集、五蘊滅、五蘊味、五蘊患、五蘊離。因為不如實知故，邪思泛濫，錯認五蘊為常樂我凈。因為不如實知故，眾生於是乎盲目辛勤追逐，恒常與貪欲、愛、念、渴、嗔恚、愚癡，種種樂著染心為伍。如是者，隨著此有故彼有之負面現(xiàn)象--生老病死憂悲惱苦--法則，有情得釋解眾苦的句號，似乎是無了期。因此，喻眾生如狗繩系著柱，不離於柱，所以說，心惱故眾生惱。

　　什麼是心凈故眾生凈？釋尊又慈悲開示吾人，如何從心惱底面提昇至綠化層面。如經(jīng)中說，吾人須時刻不懈的善思惟觀察於心，不要被貪欲、嗔恚、愚癡種種負面心理所雜污。於觀察中能如實知五蘊、五蘊集、五蘊滅、五蘊味、五蘊患、五蘊離。能如實知故，不樂著五蘊，不再與貪欲、愛、念、渴、嗔恚、愚癡，種種樂著染心為伍。結(jié)果是，此無故彼無之負面現(xiàn)象--生老病死憂悲惱苦--法則，有情得釋解眾苦的句號得以消解。所以說，心凈故眾生凈。

　　十種法行--如說書寫、供養(yǎng)、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習(xí)等，都是對佛所說的遺教，務(wù)求引生宗教信仰的情操與理性抉擇的聞思修三慧。而欲知心惱或欲知心凈者，則多傾向抉擇的聞思修三慧。所以，應(yīng)多注意經(jīng)中所說：「當(dāng)善思惟觀察於心」，「如實知故」。雜阿含--經(jīng)二六七，這雖約八百字短篇經(jīng)文，實已勾畫出整個宇宙人生現(xiàn)象概要。希望藉此佛誕慶日，與追求心惱解脫自在者，與愿得精神領(lǐng)域凈化者，共勉之！