有人說:“時代發展了，社會條件變化了，出家人可以不用再講究清規戒律，也應該搞改革開放。”這種說法，乃是目光短淺者之妄談，是與佛陀教育精神相背離的。
出家之人與世俗不同者，就是因剃發染衣，具足持凈戒。古德常教導我們每日要三摸頭，意思是提醒我們不要忘記自己是一個出家人，是一個想出離生死、廣度沉淪的人。在這物欲橫流、人欲泛濫的時代中，要改革的不是我們的“清規戒律”，而是那顆被物欲縛染的心。佛陀道：“心外無別法”。我們的心若終日被外境所轉，而不切實從心地上下一番功夫，克除種種煩惱，那么則必將徒具作圣之心，永淪下愚之隊，難道這不可悲嗎？
無論社會如何發展，修行人都應以戒為首，《華嚴經》云：“戒為無上菩提本，應當具足持凈戒”。那些提倡改革戒律的人，是沒有依據經律，純屬妄談。
《金剛經》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”世間的金錢、名利、地位、權勢、美色等，若以慧眼觀照，則不出一個“空”，若放縱物欲，那么我們就找不到那個“真我”。印光大師在《了凡四訓序》中說：“欲明其明德，需從格物致知下手”。凈空法師解釋說：“格物”就是放下萬緣，萬緣就是物欲，物欲障礙我們的真心，障礙我們的清凈心，若不將它格正，清凈光明的覺性不能透出來。淺言之，“格正”即是戒的力用。所以說戒律是修行人斷惡修善之本。
佛法傳入中國有幾千年的歷史了，其間經歷了許多風風雨雨，之所以未被時代所淹沒，就是因為戒法的存在維系著佛法的命脈，同時又有祖師大德的弘護，才使得今天我們末法眾生仍能夠聽聞到佛法。虛云老和尚一生含辛茹苦，受謗受屈，就是“為了國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存一領‘大衣’”。他往生前，囑咐弟子說：“如何能夠永久保持此一領‘大衣’只有一個字：曰‘戒’”。可見“戒”是佛法的命脈，有“戒”存在，個人才能解脫，正法才能久住。
總之，無論社會如何變化，守持清規戒律，是出家人的家務，是紹佛家業的資糧。那種持“先進思想”的人，只知心外求法，正如《大智度論》中所言，棄戒欲學圣道，猶如“無翅欲飛，無船欲渡”，是不可能成就佛道的！
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