所謂如來十種名號分別是1.如來、2.應供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世間解、7.無上士、8.調御丈夫、9.天人師、10.佛、11.世尊等十一個,在這十一個中除去第一號“如來”，就是如來十種名號，這是其中一說。另一種說法是將最末兩號；佛與世尊合并為一號，這樣也是如來十號。第一說法是原始經典等書所說的十號。以下依次解釋上述的十一名號。
1.如來 音譯為多陀阿伽佗、怛佗蘗多、怛薩阿竭，義譯是如來，也可譯為如去。所謂如來，是指“如實而來的人”或“由真如而來的人”的意思。從真如法界而來，悟到真如，所過的是那種如實的教化的生活，是如實去修行的人；也就是完全依循真理而來，依循真理而去，與真理完全冥合無間的人，“如來”一詞和佛陀是同義語。
2.應供 音譯主阿羅漢,簡稱羅漢。指“應該被供養的人”或“有資格接受的”的意思。這個意思是說阿羅漢是斷盡一切煩惱，具有超越人格的人。所以這樣的人也具有感化、善導世人的優越德性。
阿羅漢又稱為福田，這是指阿羅漢就是一個可以使人們得到幸福收獲的良田；所以阿羅漢又稱為無上福田。像這樣的阿羅漢，是可以救渡世人，使他們幸福的，佛當然也是這樣的阿羅漢。
3.正遍知 音譯為三藐三佛陀,也寫作正遍知,意譯又作正等覺者。“完全正確的覺者”的意思。有時也在這詞匯上加上“無上”（阿耨多羅）來形容。佛的覺悟與聲聞緣覺的覺悟不同，是最圓滿、最正確的。為了和聲聞緣覺有所區別，所以稱為正遍知。
4.明行足 是指具足明（智慧）與行（體驗）的人。佛陀在理論的智慧面及體驗的實踐面都非常卓越而且圓滿，所以又稱為明行足。佛教理論在合理性、倫理性、宗教方面是完備的，而且這些理論就是信仰實踐的基礎理論。圓滿的理論與實踐二者表里一體，這些理論與實踐二者兼而有之，都能具足的就是佛，所以佛陀又稱為明行足。
5.善逝 音譯為修伽陀,意譯為好去.就是如實的去彼岸、或者是不再沉淪于生死海之人的意思。因為他能夠實行善凈圣道，因為他能夠到不死涅槃的善妙處所，因為他能正確完成波羅蜜到菩提座下成正覺，因為他能在適當的場合只說適當的話，所以稱他為善逝。
6.世間解 是徹底理解世間世事的人。世間分為有情世間與器世間。世間就是相對于出世間而言。出世間就是開悟的世界，相對于這個出世間的世間，就是指三界六道的迷惑世界而言。佛完全了解世間一切有情（眾生）的心情、性格與根機等，因而能相應的做適當的說法，并且使一切眾后趨向理想，而化導救度之。也就是說佛完全了解世間苦、集、滅、道的循環真理，他就據此來從事他的教化活動。
7.無上士 就是至高無上的人。佛是一切有情中境界最高的人。在戒、定、慧、解脫、解脫智見里，沒有人能夠與佛比肩，所以佛又稱為無上士。
8.調御丈夫 就是能夠“御丈夫的御者”意思。佛可以訓練那些具足佛性的所有人。佛視對方情況的需要，時柔、時剛、或剛柔并用，不論任何人，佛都可以調御他，導引他信仰與修行證果，所以稱為調御丈夫。
9.天人師 是諸神與眾人的老師,也就是三界大導師的意思.事實上不只是諸神與眾生而已,佛陀是教化救渡三界六道一切眾生之導師的意思。
10.佛 就是覺者的意思,就是指自覺覺他、覺行圓滿的人。
11.世尊 音譯為婆伽婆、婆伽梵，古代意譯為“尊祐”，是“具有瑞德的人”的意思。由于有此瑞德，所以能得到世間的尊敬，而成為世間最尊貴的人。
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