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　　依據(jù)大小乘經(jīng)論所介紹的智與慧，有所不同。「智」有世間智與出 世間智，世間的知識(shí)以及世間的聰明才智，都以「我」為中心，不論是 個(gè)體的小我或全體的大我，都未脫離我執(zhí)煩惱，所以名為世間有漏智。 唯有超越了自我中心的一切心理或精神的運(yùn)作稱為出世間的無(wú)漏智。開(kāi) 悟即是無(wú)漏智的功能顯現(xiàn)，開(kāi)悟時(shí)對(duì)自己斷煩惱、除執(zhí)著，開(kāi)悟后對(duì)眾 生施法雨，濟(jì)苦難。自度度人而又自知自覺(jué)，無(wú)我亦無(wú)眾生。

　　至于「慧」共有三等，稱為聞、思、修的三慧。1.聞慧是依聽(tīng)聞佛 法，閱讀佛教經(jīng)論，理解佛法所說(shuō)的道理和修行的原則。2.思慧是依所 聞的慧解，如法修行，一邊仍依經(jīng)教，一邊已從修行過(guò)程獲得體驗(yàn)。3. 修慧是從思慧更進(jìn)一步，不依經(jīng)教，大用現(xiàn)前，然其終亦不會(huì)與經(jīng)教相違。