鐘鼓，我國很早的時候就已經有了，如《詩經·關睢》里，就有演奏鐘鼓古老樂器的詩句：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”隨著社會發(fā)展，佛教自東漢明帝永平年間傳入中國。由于佛教寺院精神生活上的需要，鐘鼓逐漸同佛家便結下了不解之緣，如明清寺院的布置，一般說，佛寺“山門”內，東西兩側居多有鐘鼓二樓--東側是鐘樓，西側是鼓樓；又如，從前老北京時的雍和宮，每天天尚未亮之前一一即在“寅”時前，鐘聲便響徹了遠近周圍；每天日落酉時后，點燈戌時前--即黃昏時，鼓聲象來自遠方的輕雷，集合喇嘛們到殿上誦經。多少年來，住在雍和宮附近的居民，每天都能聽到熟悉的鼓聲。不僅如此，而且從前老北京紫禁城(亦俗稱“皇宮”)附近的居民，還會聽到午門上的鐘鼓聲。《宸垣識略》里亦有記載：“凡視朝，則鳴鐘鼓于樓上。駕出入午門，鳴鐘。祭享太廟則以鼓。”
鐘
古代打擊樂器。盛行于青銅時代，這與當時樂律學、聲學和青銅冶鑄技術的高度發(fā)達分不開。由于青銅鐘質料堅實和耐腐蝕，至今雖已歷經兩三千年，仍能給我們留下古代真實的音響。
鐘在古代不僅是樂器，還是地位和權力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鐘樂。
據《世本》、《禮記》、《呂氏春秋》、《山海經》等文獻記載，相傳鐘由垂、鼓、延、伶?zhèn)愃欤砻髌錃v史已很久遠。在考古發(fā)現中，有原始形態(tài)的“陶鐘”。河南陜縣廟底溝仰韶文化遺址(前3900-前3000)陶鐘，由細泥紅陶制成，光素無飾，有柄，高約9、徑約5厘米。其肩部兩旁各有小孔與內腔相通，也可能是一件可系舌的鈴。陜西長安縣客省莊龍山文化遺址(前2800-前2000)陶鐘，長方形，柄實，形似商代的鐃(《中國音樂史圖鑒》Ⅰ-47至48)。湖北天門石家河青龍泉三期文化遺址(前2400左右)陶鐘，扁圓形，通高5.6、口徑10×7.1厘米。鐘體兩面陰刻獸面紋。頂部正中有透孔，可系舌。也似鈴。上述三件陶制品的腔體橫截面均呈非正圓形，有后世銅制鐘的特點。
鐘懸于架上演奏。由于每組(套)編鐘懸鐘數目不同，架制也有多種。如一梁二柱(河南信陽楚墓編鐘，十三件)；二梁五柱(湖北江陵天星觀一號墓編鐘，二十二件)；曲尺形二梁三柱(河南固始侯古堆一號墓編 ，八件)；曲尺形七梁十四柱(曾侯乙墓編鐘，六十四件)等。有些編鐘出土時伴有鐘鉤、穿釘和敲擊鐘體的鐘棰、鐘棒出土。甬鐘用鐘鉤或繩子懸系，鈕鐘用穿釘懸掛。演奏中小型編鐘，用T形木棰；演奏大型鐘，用長圓形木棒。以曾侯乙墓為例。其T形鐘棰長62厘米、木棒長達215厘米。
鼓
鼓是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，按《禮記-明堂位》的記載，在很早的傳說中，“伊耆氏”之時就已有“士鼓”，即陶器的鼓。由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的鹿之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”(《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》)
到了周代，據《周禮-地官司徒》之載，已專門設置了“鼓人”來管理鼓制、擊鼓等事。鼓人所管理的有各種用途的鼓，如寂祠用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中，專門用于軍事的叫“汾(音)鼓”，據《說文》的解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晉鼓、等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍地運用。
鼓是中國常用的打擊樂器，鼓的出現比較早，從目前發(fā)現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時、報警的工具。隨著社會的發(fā)展，鼓的應用范圍更加廣泛，民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會、勞動競賽等都離不開鼓類樂器。鼓的結構比較簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經過敲擊或拍打使之振動而發(fā)聲的。中國鼓類樂器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>學習園地>>佛學知識>>“窈窕淑女，鐘鼓樂之” 何為鐘鼓之樂