真正的出家人應該是孤獨的。請看最早的禪定方式——趺坐、經行，在山林間冥想，在山林間徘徊。只有山林才是廣大的精神養料庫。現在旅游事業發展迅速，求己解脫者只能如唐大梅法常禪師：“既被世人知住處，又移茅舍入深居。”因為“為僧只合居山谷”(古德，佚名)、“城市不堪飛錫”(唐·韜光禪師)啊。在這山林之中，潛心所向，眼不見滾滾人流，心不惑于橫流物欲。因為我們都是凡夫，不可能不受外界影響，故不得不強行關閉耳目。這已經很難做到了，卻更有那莫可名狀、亙古渺茫的深層內心孤獨，這孤獨感逼得我們這些沒有道行的凡夫出家人最怕閑暇，只敢忙忙碌碌，不然，那種根本的孤獨感則會趁隙而入。

　　應該來說，隨著出家時間的漸長，功夫的日進，在一定的階段之內，會愈加難言。初時，倒可以胡言亂語：“因為人各有志，道路才有了種種，世界故而才五彩繽紛……人從單純的生存意識到情感意識，進而發展到宗教意識，這才算達到了人類意識的最高層次……我們只有放棄以前擁有的，才能既往不咎地迎接……”然而現在，卻已經絕少開口，說不清是不愿，還是不能。凡也罷，圣也罷，實在是難以應付這世間的紛繁。

　　五代后梁的契此和尚，整日里背個布袋，瘋瘋癲癲，臨終說偈曰：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識?！逼醮耸菑浝栈?，自然一切放得下，然而，他沒有在這人世找到一個可以嗣法的弟子，只能給眾人結結善緣。還有濟公禪師，開悟時的偈子氣勢磅薄，入滅時的偈子卻落寞：想找一個可以嗣承大法的弟子是多么不易。

　　契此、濟公都是得道的圣人，只有他們，才能實實在在地真切體會到瀟灑的孤獨，有了這情感，才能激發悲心，進行大道。我們，談不上！

　　老族長想知道哪個人最勇敢，讓小伙子們去登山。第一個小伙子興高采烈地回來了：“我看見山上鮮花燦爛，很漂亮。”他到的只是山腳。第二個小伙子滿身疲憊地回來了：“十天來我走呀走，結果只見到一些低矮的松柏。”他到的只是山腰。三個月后第三個小伙子衣衫襤褸、跌跌撞撞地回來了：“我見到的是一片迷惘，僅幾只鷹在盤旋，除此無他?！敝挥兴攀钦嬲牡搅松巾?有些地方述說這故事有稍許不同)。這故事蘊含的哲理是很明顯的，無庸贅述。但高到極處，若悟不到冥冥之禪性呢？蘇大學士一聲慨嘆，“高處不勝寒。”我們呢？

　　萬法因緣所生，因緣以特殊的方式如影隨形，印證著我們的精神情感。

　　得有心理準備：高處不勝寒。