八種求趣涅槃之正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。乃三十七道品中，最能代表佛教之實踐法門，即八種通向涅槃解脫之正確方法或途徑。釋尊轉法輪時，所說離樂欲及苦行之二邊，趨向中道者，即指此八正道。
八圣道乃眾生從迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏為譬，有八道船、八筏之稱；又如車輪之輻、轂、輞相互助車轉動，故亦譬稱八輪。又此為圣者游行之所，故又作八游行、八由行。反之，邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定，稱為八邪、八邪行。
一、正見
正確的見解，有關佛教正確世界觀與人生觀的緣起和四諦的智慧。但對未確立智慧者，則為正確的信仰。另外，也相當于日常生活中，在做任何事情之前的通盤透徹的計劃。又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，于此世彼世自覺自證成就。
二、正思維
指在身、語行為以前的正確意志或決定。出家人，則要以出家人的柔和、慈悲、清凈的心來思維。而一般社會、學生、職員、企業家等，須常常正確地考慮到自己的立場。又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無欲覺、恚覺及害覺。
三、 正 語
正思維后所產生的正確語言。不說妄語、惡口、兩舌、綺語。要談真實而且與別人能融洽的有益語言。又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。
四、正 業
正思維后所產生的行為。不做殺生、偷盜、邪淫的事，要從事愛護生命，布施與行善，尊守信道德等善行。又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。
五、正 命
正確的生活。正命就是以正當的職業過正當的生活，以及每天過規律的生活。無論睡眠、飲食、工作、運動、休息等等，都要有規律。借此增進健康，提高工作效率，使經濟生活與家庭生活趨于健全。又作諦受。即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。
六、正 精 進
具足勇氣、正確地努力的意思。精進是努力趨向理想，也就是指努力除惡，俾一切宗教的、倫理的、政治的、經濟的、身體健康方面的善增加。又作正方便、正治、諦法、諦治。發愿已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。
七、正 念
具有正確的意識，而時刻不忘其理想目的。在日常生活中不要漫不經心。有些微細不注意的地方，常常引起重大的慘事，這在一般社會上是屢見不鮮的。同時要時常念念不忘佛教的正念、無常、苦、無我等等。又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。
八、正 定
即精神統一，亦即四禪定。雖然一般人得不到四禪定那種正式的禪定，但為了得到正確的智慧，同時適當地活用此等智慧，在日常生活中使心安靜、精神集中是必要的。心如明鏡止水，一片冰心般的無念無想的心的狀態，也就是正定的展現。又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。
八正道分成八個項目，是構成一個圣道的各部分。八項成為一體有機的結合,因此八支不是個別的，是同時存在的，其發生順序，并沒有先后之別。但也有人認為應按照八支列舉的順序，而有前后一定的排列。這與戒定慧三學的情形相同，依據三學發生的順序，首先是戒，其次是定，最后是慧，像這樣也是合理的。
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>學習園地>>佛學知識>>什么是“八正道”的含義