地藏菩薩本愿經演孝疏

知性法師述

稱佛名號品第九

唯此最利益事、勝前諸品之功能、誠滅罪極妙法門、成佛快速之良因也、閱當文、能聞者、功效莫比。況自念自稱、焉可測之利益乎。故有孝思者、設薦追恩、宜親自念佛。方冥陽兩利、殊仗佛力、均沾蔭澤也。佛義尋常解、今不煩贅。念佛法則詳若文中說。

（丁）二釋文。分三（戊）初地藏為說利益

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言、世尊。我今為未來眾生、演利益事。于生死中、得大利益。唯愿世尊、聽我說之。

念佛懺悔、諸經各明論用不同。地藏為未來罪苦之機、脫業離纏。被孝思者、代雙親逐漸滅罪。聞念之者、生死道中、自他獲利。有殷勤之心、請佛聽許。

（戊）佛使速說

佛告地藏菩薩、汝今欲興慈悲、救拔一切罪苦六道眾生、演不思議事。今正是時、唯當速說、吾即涅槃。使汝早畢是愿、吾亦無憂現在未來一切眾生。

大士欲興與樂、拔苦之心者。論現在、釋佛殘機。唯有念佛法門、最為不思議事。此機此時、今當相宜也、佛鑒機薪將盡。隱息應火為涅槃。地藏愿扶余殘之機。佛本無涅槃、地藏亦無畢愿、俱為眾生出苦擔憂。說此法門、度三有出苦眾生之坦途也。

（戊）三大士正說。分三初別列十佛、二總指諸佛、三結益。（己）初文自分十科、（庚）初無邊身如來

地藏菩薩白佛言、世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世、號無邊身如來。若有男子女人、聞是佛名。暫生恭敬、即得超越四十劫生死重罪。○何況塑畫形象。供養贊嘆、其人獲福、無量無邊。

貫下等文、都指過去古佛。皆地藏自所親值、恭奉之佛也。有佛出世、為人天師、方明報果感因、生生世世、自作自受。無邊身者佛之別號、乃三輪之一。亦三身圓具之一。如來十通號之一。若有男女、大小之機。聞佛名而起思修、兼發恭敬誠意。除四十劫生死罪。○何況下作善增福、如文。

（庚）三寶性如來

又于過去恒河沙劫。有佛出世、號寶性如來。若有男子女人、聞是佛名、一彈指頃、發心歸依。是人于無上道、永不退轉。

寶性佛、超無邊身之前、過恒河沙劫之久。寶性者、寶為世所尊重。譬諸法身本性、為三賢十圣、望仰之珍寶。聞名而生渴企。發心欲希、冥加之益而歸依也是人心念、既入佛乘之中、承如來力、任運增無上之道、永無退轉矣。

（庚）三波頭摩勝如來

又于過去、有佛出世、號波頭摩勝如來。若有男子女人、聞是佛名、歷于耳根。是人當得千返生于六欲天中。何況志心稱念。

推憶寶性佛之前。有佛住世、為龍天脫苦之要法。三乘眼目之依止也。波頭摩者、此云赤蓮華。勝者超余花不能比也。蓮生于水、不著水。出乎空不染塵。譬佛不落二乘定空之水、不戀紅塵之凡染。聞名經過耳根、千返天福、終成道種。立志發心、稱理之念、成佛有期矣。

（庚）四師子吼如來

又于過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世、號師子吼如來、若男子女人。聞是佛名、一念歸依。是人得遇無量諸佛、摩頂受記。

過波頭摩勝佛前時。不可說至阿僧祇劫。如前解。師子吼、亦如前序中詳釋。一念歸依此佛為始。以后念念、背塵合覺。得值無量諸佛。摩頂者、佛之手按斯善男士女人頭頂。受記者、有通別事理各異、詳如法華經文句云。

（庚）五拘留孫佛

又于過去、有佛出世、號拘留孫佛。若有男子女人、聞是佛名、志心瞻禮、或復贊嘆。是人于賢劫千佛會中。為大梵王、得授上記。

此佛應定、釋尊之前賢劫首佛、不可過師子吼佛之前。以又字不作鱗次之又。須憑義斷。拘留孫、此云所應斷。五住二死斷處立名。人壽六萬歲時、出現于世度生。志心屬意、瞻禮是身、贊嘆由口、以此虔誠清凈三業、為本修因、福慧漸臻、位置大梵天王、賢劫千佛會中、為請法之主、以至授無上菩提成佛之記也。

（庚）六毗婆尸佛

又于過去。有佛出世號毗婆尸。若有男子女人、聞是佛名、永不墮惡道。常生人天、受勝妙樂。

此佛在過去莊嚴劫千數中、第九百九十八尊。釋迦佛于彼初種相好因。毗婆尸。此云維衛、亦名勝觀。不墮者、全仗佛力、若有男女、聞而執持、任運超升。焉得退墮之苦哉。故常生等云者。

（庚）七寶勝如來

又于過去無量無數恒河沙劫。有佛出世、號寶勝如來。若有男子女人、聞是佛名、畢竟不墮惡道。常在天上、受勝妙樂。

久遠劫前、佛號寶勝者、七如來之一也。寶有世間寶、出世間寶。世人萬物尊貴為寶。出世以法契利群生。容易了生脫死為寶。此如來誓愿力、拔濟眾生。聞名者、竟不隨苦。稱念者、千生離苦、證無上道。妙樂者、即無上道之異名爾。

（庚）八寶相如來

又于過去、有佛出世、號寶相如來。若有男子女人、聞是佛名、生恭敬心、是人不久得阿羅漢果。

寶相者、世間一切皆是虛浮之相、唯有人人本具之寶相。唯佛與佛、親自證得。圣賢仰之若珍寶也。聞之生恭慕、敬仰之心者。便有效修之羨意。后至臻得果位矣。阿羅漢、有大小權實、不可偏指純小實者。

（庚）九袈裟幢如來

又于過去無量阿僧祇劫、有佛出世、號袈裟幢如來。若有男子女人、聞是佛名者、超一百大劫、生死之罪。

袈裟、此云不正色染。乃僧伽黎等、三衣之色相。繞帷佛身若幢。形相立名。凡五七九等諸條、披之外身、內心起忍辱念。有滅罪生福之利。若人聞之、而知罪福、仿乎離生死之法。豈僅百大劫耶。

（庚）十大通山王如來

又于過去、有佛出世號大通山王如來、若有男子女人、聞是佛名者、是人得遇恒河沙佛、廣為說法。必成菩提。

妙高峰為山中之王。有八萬四千高廣之大。四寶所成、映森羅明徹為之通。譬報身佛、巍巍之高廣。眾行功德所成。能通法身、應身之理用。一佛既然、佛佛皆爾。故聞此佛名、遇無量佛說法。依法修持、必成正覺之果海也。

（己）二總指諸佛

又于過去、有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛。有如是等不可說佛。

凈月者、佛身不染塵為凈。隨機應現似月。對機立名也。○山王者、勝應身、業識觀之、若山王。仰瞻者、獲福無量、以身相立名也。○智勝者、世智出世智、乃至二十一種智、悉得。勝于諸佛故。以智慧立名也。○凈名王者、自他諸障斷盡、清凈自在。以斷惑立名也、○智成就者、修德功成、性德體就。都由智力而得。以智照顯立名也。○無上者、十通號之一、佛佛皆具、有惑所斷、為有上士。惑窮理極、稱無上士。以位尊立名也。○妙聲者、四辯八音咸妙、唯聲散布于外、群機聞之駭動。經云迦陵仙音、遍十方界、恒沙菩薩、來聚道場。以招機施教立名也。○滿月者、如十五夜月、圓滿具足、以表智斷二德立名也。○月面者、佛面如月、視之無厭、人人堪愛。以相好立名也。○總指云有如是等、不可說諸佛。悉地藏因行之中、于此佛佛化處。都行孝順之道。亦于佛佛座下、發大愿、擔荷六道。承諸佛之咐囑者、明矣。

（己）結益。分三（庚）初念一多佛

世尊。現在未來、一切眾生。若天若人、若男若女。但念得一佛名號、功德無量。何況多名。是眾生等、生時死時、自得大利。終不墮惡道。

總明前等、諸佛、德沾眾生。無論那尊佛名、于心易念、有緣者、念之可也。或天人男女現未群機。能念一佛。或念多佛。功德不可以凡情測度也。生時叨光安寧。死時神識超升。自此得大利益、永后終不退墮于惡道也。

（庚）二為他念佛

若有臨命終人、家中眷屬。乃至一人、為是病人、高聲念一佛名。是命終人、除五無間罪、余業報等、悉得消滅。○是五無間罪、雖至極重、動經億劫、了不得出。承斯臨命終時、他人為其稱念佛名。于是罪中、亦漸消滅。

人至畢世之時、伴侶中一人為其高唱一佛之鴻名。提病人之正念者。使命終人正念昭著、不落邪思。便除五無間之罪。況諸小獄之余報乎。○是五下、重顯念佛之功、滅罪之力。若多人念、功尤來大。念多佛名、妙力更勝。何罪業而不滅。何神識而不超升哉。直須自他俱利也。

（庚）三自念獲滅

何況眾生、自稱自念。獲福無量、滅無量罪。

他人代念、尚有若此功能。況自己稱念、自修自得罪福焉測乎。自稱者、理解之人、稱理念本性佛。眾生與佛同體之真性、周遍法界。無福無罪。焉有獲滅之可得哉。自念者、事行之人。須執持鴻名勤身不倦。亦不可須臾遠離。獲福無量、除滅宿世業障。當知應須拳拳于事行。不可著理而棄事也。設法懺罪為成佛因竟。

（丙）第十明作福、須回向。（丁）初品題。