地藏(西元630——729年),生于新羅國王族,俗姓金,號喬覺。生而相貌奇特,頂骨聳出特高。臂力甚大,可敵十人。為人心地慈善,穎悟異常,嘗自誨曰:‘六籍寰中,三清術內,唯第一義,與方寸合。’唐高宗永徽四年(西元653年),喬覺時年二十四歲,出家剃發為僧,唐代的中國佛教,如日麗中天,吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。地藏出家后,即攜白犬善聽航海來華。至安徽省池州府青陽縣九華山。見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀,山川幽奇,便登高覽勝,嘆為稀有。遂于此山深無人處,擇一盆地,棲居巖洞。渴飲澗水,饑食白土(此土白而膩細,俗稱觀音土)。常被毒蟲傷螫,亦端坐無念,置之泰然。地藏素愿寫四大部經,遂下山,至南陵,俞蕩等人寫獻,得以歸山。至德年初。地方紳士諸葛節率村人登山,見深無人跡處,有一和尚,坐禪于洞穴內。洞旁有一破鍋,存在殘粒和著白土,生活異常清苦,大為驚異。詢知此乃新羅王子,遠來求法。諸葛節等人,深愧未盡地主之誼,遂發心倡議為地藏比丘建造禪宇。時九華山地為閔讓和所有,建寺須請其施舍山地。閔公堅信佛教,素懷慈念,樂善好施。每齋僧百名,必虛一位,請洞僧地藏比丘,以足其數。聞知諸葛節等人要在此建造寺院,自然十分歡喜,樂意捐助山地。閔公對地藏說:‘九子山頭的土地,盡為我有,任意所需。’地藏答曰:‘一袈裟地足矣。’閔公許之。地藏遂將袈裟一展,遍覆九子山峰。閔公見狀甚喜,盡將所蔭之地施與地藏建大道場。并遣其子出家,法名道明。后來閔公亦舍俗離塵,禮其子道明為師。現今所見地藏菩薩像,左道明,右閔公。寺院建成后,各方學者云集此山,特別新羅國的僧人,來此日多。因國內外僧眾咸集于此,生活即發生困難。地藏于山中掘石得土,其色青白,細如面粉,供眾食用。寺中僧人為求法而來,雖然一些人餓得皮骨相連,被人稱為‘枯稿眾。’但是他們在地藏的領導下,團結、精進,一心向道,以苦為樂。后新羅國王得知地藏在九華山開辦道場,即派人運糧供養。地藏于開元十六年(西元729年)七月三十日夜成道,時年九十九歲。旋即召眾告別,罔知攸往。但聞山鳴石隕,扣鐘嘶啞,跏趺而滅。其尸坐于函中,三年開將入塔,顏貌如生。舉起則動骨節,若撼金鎖。乃立小浮圖于南臺,此即地藏生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。由斯九華山與普陀山、五臺山、峨嵋山齊名,并稱為中國佛教四大名山,是全國佛教徒朝拜的圣地。地藏比丘被人們認為是地藏菩薩的化身,每年七月三十日,九華山香火鼎盛,深為民眾所信仰。 |