一弓
四肘為一弓。如色之分齊中說。
一肘
二十四指節為一肘。如色之分齊中說。
一間
顯揚三卷十一頁云：三、一間。謂即一來果，由善修圣道故；或生天上，即于彼處定證寂滅。或生人間，即于此處定證寂滅。
二解 俱舍論二十四卷二頁云：論曰：即一來者，進斷余惑，若三緣具；轉名一間。一、由斷惑。斷欲修斷七八品故。二、由成根。得能治彼無漏根故。三、由受生。更受欲有余一生故。頌中但說初后二緣，不說成根，義如前釋。如何一品惑障得不還果？由彼若斷；便越界故。前說三時，業極為障。應知煩惱，亦與業同。越彼等流異熟地故。間、謂間隔。彼余一生為間隔故；不證圓寂。或余一品欲修所斷，或為間隔，故不得不還。果有一間者，說名一間。
三解 大毗婆沙論五十三卷十四頁云：一間、有二。謂天一間、及人一間。天一間者：謂于天上，唯受一生。或四大王眾天、或三十三天、或夜摩天、或睹史多天、或樂變化天、或他化自在天、受此一生。人一間者：謂于人中，唯受一生。或贍部洲、或東勝身洲、或西牛貨洲、受此一生。又云：由三緣故，建立一間。一、由業故，二、由根故，三、由結故。由業故者：謂先造作增長欲界一有業。由根故者：謂彼已得對治欲界七品或八品結無漏諸根。由結故者：謂彼已斷欲界七品或八品結。于此三緣，隨一不具，不名一間。
一時
佛地經論一卷三頁云：言一時者謂說聽時。此就剎那相續無斷，說聽究竟，總名一時。若不爾者；字名句等，說聽異時，云何言一。或能說者，得陀羅尼，于一字中，一剎那頃，能持能說一切法門。或能聽者，得凈耳根，一剎那頃，聞一字時，于余一切，皆無障礙，悉能領受；故名一時。或相會遇，時分無別，故名一時。
即是說聽共相會遇，同一時義。時者：色心等總假立故，是不相應行蘊所攝。何不別顯，如下處等；但說一時？晝夜時分，諸方不定；不可別說。又義不定。或一剎那，或復相續；不可定說。是故總相但說一時。
一切
顯揚一卷一頁云：論曰：一切者：有五法，總攝菩薩藏。何等為五？頌曰：心、心所有，色、不相應，無為。
二解 顯揚十七卷五頁云：論曰：一切者：謂三輪。一、所知境，二、能知智，三、能知者。
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