地藏菩薩本愿經淺釋

萬佛圣城宣化上人講述

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊為我說之。

在那時候，地藏菩薩大菩薩，仰承佛的大威神力，即從座位上站起來，走到佛前，右膝著地胡跪合掌，對佛說道：‘世尊！我觀看業道里的眾生，做布施的事，有輕有重。有一生受福享受，有十生受福享受，更有百生千生受大福報的。這樣的情形是怎么一回事呢？唯愿世尊慈悲予我開示。’

爾時佛告地藏菩薩。吾今于忉利天宮一切會眾。說閻浮提布施較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。

在這個時候，佛即告訴地藏菩薩說：‘我今天在這忉利天宮的法會，一切眾會中，說南閻浮提布施校量的功德輕重，你應當注意地聆聽，我來為你解說。’

地藏白佛言。我疑是事。愿樂欲聞。

地藏菩薩立即回答道：‘我對這件事有所疑惑，故很樂意來聆聽世尊您的解說。’

佛告地藏菩薩。南閻浮提。有國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘喑啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施時。若能具大慈悲下心含下。親手遍布施。或使人施。軟語慰諭。是國王等所獲福利。如布施百恒河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等。于最貧*輩及不完具者。發大慈心。是故福利有如此報。百生千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。

佛告訴地藏菩薩說：‘南閻浮提世界，無論那一國的國王或者宰相、大臣，或是大長者，有錢的王族大剎利及凈行修道的大婆羅門等，假使遇見最低下貧窮的人民，乃至癃、殘、喑、啞、聾子或者瞎子，像這樣種種六根不全的眾生，這國王以及宰輔大臣等，想要布施的時候，假使能具足大慈悲心，又能降下自已尊貴的地位，所謂‘屈尊就卑’，不存尊高的心，而又能露出慈悲的笑容，自己親自去普遍布施，或者差使傭人代為布施，也都用溫柔善語來安慰貧苦眾生。那么，這些國王等人，所獲得的果報利益，便好像布施了百個恒河沙數諸佛的功德那么多。是什么緣故呢？因為這國王等人，對于最卑劣貧*及六根不具的人，能真誠懇切地發出大慈悲心來布施，所以才能獲得如此廣大福德利益的果報。在百千世生中，都能常得七寶具足，何況衣食等等，更是受用不盡了。’

復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦供養布施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受勝妙樂。若能以此布施福利。回向法界。是大國王等。于十劫中。常為大梵天王。

佛接著說下去：‘再者，地藏！假使未來世界，有各國的國王，乃至于修凈行的婆羅門等人，遇見有佛的塔寺，或是佛的形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛像等，若能親自去經營辦理，供養布施，像這些國王等人，應當三劫能為天上的帝釋身（即天主教、基督教所奉的天主、上帝），享受最殊勝的妙好快樂。假使能夠將此份布施的福德利益，不占為私有，而回向法界有情眾生，那么這些國王等人則能在十劫之中，常做大梵天王。’

復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等布施結緣。是國王等。百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者。百生千生中常為小國王身。更能于塔廟前。發回向心。如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。

佛又對地藏菩薩說：‘假使未來世中，有各國的大王，乃至于婆羅門等人，遇見前人所造的塔廟或者是經書佛像，年代久了而破裂蝕壞，若能發心去修補重建，這些國王及其他人，或是自己營造辦理，或勸別人去修辦，甚至于勸其他人乃至百千人等共同發心，布施結緣。這些國王等人，在百千世之中，則常常做轉輪圣王，與他同行布施者，則于百千世之中，常做小國的國王。假使更能在塔廟前，將這修造的功德，發心回向給法界一切有情眾生，像這些國王及諸同發心布施者，即可完全成滿佛道了。因為這功德的果報，是無量無邊的。’

復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為凈居天主。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。

佛又對地藏菩薩說：‘在未來世中，若有諸國的國王，及婆羅門等人，看見許多老年人、病人，以及生產的婦女。如能在一念之間，發出具足的大慈悲心，來布施醫藥、飲料食物和臥具等，使他們得到安樂，像這樣布施的福德利益，是最不可思議的，在一百劫中，則常做凈居天主。二百劫之中，常做六欲天主。六欲天是欲界里六重的天：1、四天王天。2、忉利天。3、夜摩天。4、兜率天。5、化樂天。6、他化自在天。‘主’就是在那一天中做其天之主，也可說是天王的意思。而后這些人皆會究竟成佛，永遠不墮在惡道里。乃至在百千生之中，其耳朵也不會聽到絲毫苦惱的聲音。’

復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能回向。不問多少。畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。是故地藏。普勸眾生當如是學。

‘再者，地藏！假使未來世中，有諸國的國王，以及婆羅門等人，能做這樣的布施，所獲得的福德利益，是無量無邊。如更能將此功德福利回向給法界有情眾生，不論多少，也畢竟可以成佛，何況這類釋梵轉輪王等的果報呢？因此之故，地藏！你應該普遍地勸化眾生，去學習仿效這種方法。’

復次地藏。未來世中。若善男子善女人。于佛法中。種少善根。毛發沙塵等許。所受福利。不可為喻。

佛又對地藏菩薩說：‘在未來世界中，若有善心的男子或女人，在佛法之中，種下了很小的善根，好像一根毛發、一粒沙或一微塵那么少的一點點，但是他們所受到的福德利益，也是不可比喻的。’

復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛形像。轉論王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能回向法界。是人福利不可為喻。

佛再對地藏菩薩說：‘在未來的世界中，假使有善心的男子、女人，遇到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，若能布施供養，他便可得到無量的福德、利益，常生在人道或天道中，享受殊勝妙好的樂趣。假如能將這份福德利益回向給法界眾生，這人的福利更是大得不可以比喻了。因為佛、菩薩、辟支佛、聲聞都是出世的圣眾，均有無量的福份，所以你若去布施供養，也能獲福無量。’

復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。贊嘆恭敬。布施供養。是人或大果報。無量無邊。若能回向法界。其福不可為喻。

佛又再對地藏菩薩說：‘在將來的世界中，假使有善的男子或女人，遇到大乘經典，諸如法華經、楞嚴經、般若經，以及大方廣佛華嚴經等，或者聽到大乘經的一偈或一句，能發出殷勤尊重的心，來稱揚贊嘆及恭敬尊重這些經典，能布施出資印經，或施送予人去讀誦禮拜，這人所獲得的果報，也是無量無邊的。假如能回向給法界一切有情眾生，他的福報更是不可以為喻。’

復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮贊嘆。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國王。

佛又對地藏菩薩道：‘假使未來的世界中，有善心的男子及女人，遇到佛的塔或寺，以及大乘經典，見是新的，則去布施供養、瞻仰禮拜、稱揚贊嘆、恭敬尊重地合掌膜拜。假如遇到舊的，或者已經毀壞者，則要修補，或是重新刊印流通。或獨自發心出資，或是勸許多人共同發心。像這一類的人，在三十生之中，常常做諸小國王。若有檀越之人（即是施主）個人發心去做，或勸化人家去做，這個人可常常做轉輪王，還會用善法，去教化諸小國的國王。’

復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。于佛法中所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙樂。但如回向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。舍一得萬報。是故地藏。布施因緣。其事如是。

佛又對地藏菩薩說：‘在未來的世界中，假使有善男子、善女人，在佛法之中，所種下的善根，或布施供養，或是修補塔寺，或是裝訂修整經典，甚至是一根毛、一微塵、一粒沙、一點滴，像這樣最小的善事，但若能將這少許的功德也回向給法界眾生，這人的功德，在百千生中，能受到上等極妙的樂趣。假如只回向自己家庭的眷屬，或自身利益，像這樣的果報，就只有三生的受樂。故若能舍了一分，則將獲得萬分的果報。’佛接著說：‘因為這樣的緣故，所以地藏！布施因緣的事實是如此。’