禪是從悟開始的。有悟始有禪。所謂：“一念覺即佛；念迷即眾生。”就是說人們要成佛，成為一個覺悟的人,完全在其本心一念的作用。
長慶慧棱禪師二十余年坐破了七個蒲團，仍然沒有見性，直到有一天，偶然卷起窗簾，才恍然大悟。便作頌說：“也大差，也大差，卷起簾來見天下，有人問我解何宗，拈起拂子劈頭打。”又靈云初在溈山，因見桃花悟道。有偈云：“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花后，直到如今更不疑。”溈山禪師見偈，詰其所悟，與之符契。乃曰：“從緣悟道，永無退失。”《五燈會元》中這類禪師悟道的公案很多。桃花流水，青天白云，原本是自然平常的事物，悟前與悟后卻大相徑庭。就像一杯水，無須討論冷熱，嘗了便知。禪主張“平常心是道”，道在日用常行，擔水劈材，無非妙道，通過這些看似平常的故事，我們知道了自得才是悟，悟就是自得。
唐僧人釋鞏光在《書論》中寫道：“書法猶如釋氏心印，發于心源，成于了悟，非口手所傳。”虞世南《筆髓論》云：“故知書道玄妙，必資神遇．不可以力求也。機巧必須心悟、不可以目取也。”可見學書也是由悟而見道的。
宋朱長文《續書斷》寫張旭：“嘗見公出，擔夫爭路，而人又聞鼓吹，而得筆法之意，后觀倡公孫舞西河劍器而得其神，由是筆跡大進。蓋積慮于中，觸物以感之，則通達無方矣。天下之事不心通而強以為之，未有能至焉者。”唐陸羽《懷素別傳》中有《釋懷素與顏真卿論草書》：懷素與鄔彤為兄弟，常從彤受筆法。彤曰：“張長史私謂彤曰：‘孤蓬自振，驚沙坐飛，余自是得奇怪。’草圣盡于此矣。’顏真卿曰：“師亦有得乎?”素曰：“吾觀夏云多奇蜂，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇拆壁之路，一—自然。”真卿曰：“何如屋漏痕?”素起，握公手曰：“得之矣。”兩位書家的一問一答好似六祖在弘忍處的一悟再悟，是當下的契合與領會。這里的忽然默契，就是“一念相應，便成正覺”。禪稱之為頓悟。有學而不悟者，在孫過庭看來只能是巧涉丹青，工虧翰墨，外狀其形而內迷其理。 |
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