業(yè)的定義
古印度語(yǔ)稱(chēng)為竭摩，梵語(yǔ)（Karma），巴利文（Kamma），中文翻譯為“業(yè)”。業(yè)有三種含義：一者、造作；二者、行動(dòng)；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人們對(duì)業(yè)的解釋為“做事情”。他們認(rèn)為因?yàn)橛杏视蟹N種的欲向與欲望，我們的意念就有意志與方向，因?yàn)橛杏蚓蜁?huì)造業(yè)，有業(yè)故有果報(bào)。佛教用語(yǔ)中的“業(yè)”特別有“造作”之意。我們起心動(dòng)念，對(duì)于外境與煩惱，起種種心去做種種行為。行為可分為身，口，意：用身體去做，用口去講或心里在想，這些都是行動(dòng)，稱(chēng)為造作，也稱(chēng)為業(yè)。這樣的一個(gè)造作過(guò)程，就會(huì)招感到將來(lái)的果報(bào)，從果報(bào)來(lái)看它的原因，就有所謂業(yè)的因；從業(yè)的因到業(yè)的果報(bào)，就有所為的業(yè)力，既是說(shuō)由業(yè)力與外緣配合形成果報(bào)，就是所謂的業(yè)力。
1、業(yè)因：我們?cè)僭熳鲿r(shí)，所做的行為，以及所做的事，稱(chēng)為業(yè)因。然而真正的業(yè)因是煩惱，如果沒(méi)有它，我們就不會(huì)造作，故煩惱才是造作（業(yè)）的真正之因。
2、業(yè)力：我們?cè)熳鞯男袨闀?huì)形成一股力量，將來(lái)使我們承受各種果報(bào)。比如說(shuō) 我們罵人一分鐘，這一行為（業(yè)因）一分鐘后就已消失，但他有力量存在著， 到將來(lái)有因緣時(shí)，它就形成果報(bào)，此稱(chēng)為業(yè)力。業(yè)力本身沒(méi)有控制者，沒(méi)有 主宰者，是行為本身形成的力量。比如說(shuō)天下雨，大地自然被它淋濕，它有 一股令草木旺盛的力量存在著；我們?cè)熳鞲鞣N行為之后，自然會(huì)形成一股力 量，將來(lái)我們就得要承受各種果報(bào)，此為自然界的現(xiàn)象
3、業(yè)果：既是業(yè)報(bào)。我們過(guò)去造業(yè)，因緣成熟，就形成果報(bào)，稱(chēng)為業(yè)報(bào)。有了業(yè)因，就形成業(yè)力，但未必既有果報(bào)，因?yàn)闃I(yè)力形成果報(bào)，要依賴(lài)外在的因緣來(lái)引發(fā)，所謂因緣成熟，既是業(yè)力（一般人所說(shuō)的業(yè)因）與眾緣配合，而 形成果報(bào)的；如果沒(méi)有眾緣，就不可能形成果報(bào)。故經(jīng)中常說(shuō)：“若經(jīng)千百 劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)聚時(shí)，果報(bào)還自受。”這是佛教中一個(gè)很著名的偈語(yǔ)，它的意思是：我們所做的行為（業(yè)因），形成了業(yè)力，它需要眾緣來(lái)引發(fā)，才會(huì)形成果報(bào)。如果業(yè)因沒(méi)有形成果報(bào)，它的勢(shì)力可延續(xù)到千百劫之久， 等到因緣會(huì)遇成熟時(shí)，我們必定要承受那個(gè)果報(bào)。
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