佛法中所講的“緣起性空”是最講究的法。這句話之意是：一切法都是眾因緣在生滅，它的本性不可得，起行本空，沒有自性，不是永恒存在，是無償的，這是萬法的實相，就是空相。這個業也是萬法，除了一些少數的無為法以外，一般的法都是業的作用。業是因為眾生執著而有；我們迷惑，在這緣生緣滅的萬法中執著而做種種行為與造作，使他向前延續，這其中一無所得，沒有東西在生滅。一個有智慧的人去尋求業的生滅相，其實是不可得的，因為它沒有一個完整的自相，自體，故業沒有自性。

現在讓我們來看看經論上對業的解說：

①、“諸業本不生，以無定性故；諸業亦不滅，以其不生故。”這句話之意是： 一切業本來不生，只有迷惑者才看到業的生滅。比如我們從凌晨二點到六點，坐在森林里觀察“霧”，我們看到朦朧的霧，觀看它合適生滅？又比如我們把冰放在水里，冰慢慢的溶解，那它何時不見掉？我們不能夠看不到冰就說它不見掉，它一剎那一剎那溶成水，當你看不到它的形狀時，你說它滅掉。同樣的，我們看到霧的形狀時說有；我們看不到它的形狀時說滅。如果我們真正坐在那尋找的話，是看不到它的生；同時等它“生”出時，在坐在那兒觀察：早上陽光照到“霧”，你也看不到它的滅。只不過經過一個時候，你就會發現到看到有一個自體，自性的“霧”，就認定它在或不在，結果就發現它生，它滅。而實際上是沒有“霧”在生，“霧”在滅。只不過是空氣冷了，水分子慢慢的增加凝結起來，我們就看到朦朧的 一片，你就認為“霧”“生”了。當陽光普照大地，空氣熱了，水分子慢慢 蒸發，“霧”慢慢不見掉，你就認為“霧”“滅”了。就是這么一回事，里面沒有“霧”。“霧”是我們給那片蒙蒙的水份一個名稱罷了。所以業報也是如此，它沒有生，因為沒有自性；因為沒有生，所以它沒有滅。

②、“若諸世間業，從于煩惱出，是煩惱非實，業當何有實。”這話之意是：世 間的一切業報都是由于煩惱而生，但它本身是不實在的；現在煩惱，待會兒 就快樂了，明天又煩惱了。它是變化無常，不實在的。不實在的東西做出來的東西，怎么是實在的哪？因為業與煩惱幻生幻滅，所以我們才可證悟到解脫。既是說：如果業是實在的，我們就不可能解脫。因為業本身是如幻如化的生滅，它沒有自性，是不實在的，沒有人束縛你，一切都是我們迷惑，執而認為實有，當我們把這個執著放下，我們就解脫，不會被這個業所轉；如果業是實在的，有自性的，我們把執著放下的話，那么這個業還是存在，阿羅漢就不可能解脫生死了。