從精神生活的現(xiàn)象來看，精神力的流動有兩個方向：一是振作，一是頹廢。振作使人福慧增長，它是一種“生本能”，引導(dǎo)一個人走向光明。頹廢是一種退化和死亡，它是一種“死本能”，能引領(lǐng)人走向墮落、潰敗和黑暗。因此，人必須在振作與頹廢之間選擇振作，在光明與黑暗之間選擇光明。
積極的意識，是指自己愿意不斷的努力，改正錯誤，學(xué)習(xí)新知，在心智上不斷成長。《六祖壇經(jīng)》上說：
改過必生智慧，
護(hù)短心內(nèi)非賢。
不肯認(rèn)錯就是消極，護(hù)短更是愚不可及。積極的意識就是肯改過，不護(hù)短。
這令我想起家父的一段故事：１９７５年，內(nèi)子懷了身孕。當(dāng)時我們是一個大家庭，父母兄弟同住一起，父親煙癮很重，每天要抽兩包香煙，他閑著沒事，就坐在客廳猛抽煙。公寓房子面積不大，冬天窗戶又緊閉著，大家只好耐著性子，吸父親的“二手煙”。當(dāng)然，我最擔(dān)心的就是影響內(nèi)子懷著的胎兒。于是，我把抽煙的壞處和影響全家健康及胎兒成長的可能性，誠惶誠恐地向父親解釋，建議他盡可能到陽臺上抽。他聽完之后，定定地看著我說：“抽煙既然危害健康，那就應(yīng)該戒掉它。”
我看著他把煙栽進(jìn)煙灰缸，熄滅的最后一縷煙，裊裊上升擴(kuò)散，然后消失得無影無蹤。他沒說第二句話，戒掉了他抽了幾十年的煙。我和內(nèi)子還有弟弟們都很驚喜感動。
我母親更是用自己的行動，為家人說出精進(jìn)和積極的人生智慧。她每天都在精進(jìn)念佛，都在積極振作地運動和勞動。
有一天，母親和我閑聊。她說：“我發(fā)現(xiàn)振作對老人而言是多么重要。如果你行動遲緩就不肯運動，不參加活動，就可能迅速退化。受了風(fēng)寒，疲憊疼痛若不肯振作起來，耽睡在床上，就可能一病不起。注意啊！當(dāng)你年老時，要留心這事。”我和內(nèi)子聽了都很受用，因為她好像打著燈籠，走在人生道上的前頭，不時告誡我們，當(dāng)心崎嶇，避免跌倒。
精進(jìn)是人類幸福和精神生活開展的動力。許多人以為只要無爭，沒企圖心，就可以使自己清涼自在。這是很曖昧的說法。它往往把人誤導(dǎo)到萎靡不振的道路上，甚至造成生活適應(yīng)上的困難。我發(fā)覺，許多人在采取消極的態(tài)度之后，逐漸失去生活的朝氣，漠不關(guān)心的疲軟，迫使他采取更嚴(yán)重的防衛(wèi)機制。最后，蒼白和貧乏的魔，奪走了他的健康和幸福。
我們當(dāng)然可以不與別人比較，也可以無爭；但我們不可不振作，要勤奮自強，好讓心智不斷地成長，而提升生活的品質(zhì)。我們也應(yīng)當(dāng)放下野心的企圖，但不可缺乏光明踏實的生活目標(biāo)。
人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令“自我功能”提升，才能正確有效地處理問題，才有快樂和幸福。切忌采取逃避的態(tài)度，因為未經(jīng)解決的難題，會不斷地困擾你。在心理咨詢經(jīng)驗中，我深切地體認(rèn)到，逃避是墮落和崩潰的原因；人在放棄精進(jìn)之后，才以心理癥代替解決問題應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
我認(rèn)為咨詢的任務(wù)，是要幫助求助者發(fā)現(xiàn)并了解他的消極態(tài)度，認(rèn)識它正是目前困難的原因。佛家說：
長夜漫漫，
正需要光明。
積極精進(jìn)，肯承擔(dān)，肯為自己負(fù)起責(zé)任，愿意行動，那就是光明的心燈。打開《華嚴(yán)經(jīng)》就會發(fā)現(xiàn)，九次說法大會上都記載著類似的經(jīng)文說：
毗盧遮那如來往昔愿力，
威神之力，
及諸菩薩眾善根力，
令汝入于是三昧。
這意思是說，毗盧遮那如來正是你心中的大日如來，是心中的光明性。你要接納這股自性中的威神力量和正確明智的善良行動，才能令你獲得源源不絕的“大智三昧”。
精進(jìn)不是一個理念，而是一種行動力量和步驟。培養(yǎng)精進(jìn)的幾個要點如次：
看出希望，燃起信心和動機。
努力以赴，激發(fā)你的潛能。
把握自己，善用自己的優(yōu)點。
相信好運，給自己勇氣。
希望不是欲望或野心，而是看出事情的正面價值，對生活和工作作踏實的安排。它能激發(fā)你，令你不會萎靡不振。
要善用自己的優(yōu)點，發(fā)揮出來，身邊能運用的素材相當(dāng)豐富。只要你愿意，就能用你的勞力、智力和特有的才華，過得豐富充實。能善用現(xiàn)有環(huán)境和條件的人，便能創(chuàng)造好運。 | 
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