輪回是依十二因緣和合的關系，故說十二因緣是輪回的基礎。以現在、過去、未來三世，看待十二因緣就是，無明、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色（受孕成形未具六根）、六入（六根成熟）、觸（出胎）、受（與外境產生苦樂覺受）、愛（習染產生愛欲）、取（取舍分別造作）、有（執著產生未來業果）、生（來世受生）、老死。無明可以說就是貪、嗔、疑三毒，也就是愚疑。
凡對二諦實相不了解者皆稱無明。無明與行可視為過去二因。識、名色、六入、觸、受、歸類于現世五果。愛、取、有，則是現在三因。生、老死，未來之果。此乃依現在當世觀點方便說明十二因緣。事實上，三世之中皆含攝十二緣起，未來世，雖未發生，但建立在當下。流轉于生死間的就是緣起。
佛說：諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說。情器不離因、緣、果，一切當舍、唯自性金剛種性不可舍。諸法體性本來恒寂，若離有無二邊，一時成就果位，染污即可清凈。
三乘之方便道，皆為清凈一時之染污，為證本初佛性故。證悟時則有別于本初清凈，名重新開悟。佛性之見地、噶居、寧瑪、薩迦各有見解，但格魯學者不同意佛性本具說。道上充滿迷惑與無明，佛法就是為了清凈道上的迷惑而顯現。眾生皆因迷惑而墮入輪回，生生死死無有盡期。為超越輪回而修行名為行道。 | 
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