輪回是依十二因緣和合的關(guān)系，故說(shuō)十二因緣是輪回的基礎(chǔ)。以現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)三世，看待十二因緣就是，無(wú)明、行（造作諸業(yè)）、識(shí)（業(yè)識(shí)投胎）、名色（受孕成形未具六根）、六入（六根成熟）、觸（出胎）、受（與外境產(chǎn)生苦樂(lè)覺(jué)受）、愛(ài)（習(xí)染產(chǎn)生愛(ài)欲）、取（取舍分別造作）、有（執(zhí)著產(chǎn)生未來(lái)業(yè)果）、生（來(lái)世受生）、老死。無(wú)明可以說(shuō)就是貪、嗔、疑三毒，也就是愚疑。
凡對(duì)二諦實(shí)相不了解者皆稱(chēng)無(wú)明。無(wú)明與行可視為過(guò)去二因。識(shí)、名色、六入、觸、受、歸類(lèi)于現(xiàn)世五果。愛(ài)、取、有，則是現(xiàn)在三因。生、老死，未來(lái)之果。此乃依現(xiàn)在當(dāng)世觀點(diǎn)方便說(shuō)明十二因緣。事實(shí)上，三世之中皆含攝十二緣起，未來(lái)世，雖未發(fā)生，但建立在當(dāng)下。流轉(zhuǎn)于生死間的就是緣起。
佛說(shuō)：諸法因緣生，我說(shuō)是因緣，因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。情器不離因、緣、果，一切當(dāng)舍、唯自性金剛種性不可舍。諸法體性本來(lái)恒寂，若離有無(wú)二邊，一時(shí)成就果位，染污即可清凈。
三乘之方便道，皆為清凈一時(shí)之染污，為證本初佛性故。證悟時(shí)則有別于本初清凈，名重新開(kāi)悟。佛性之見(jiàn)地、噶居、寧瑪、薩迦各有見(jiàn)解，但格魯學(xué)者不同意佛性本具說(shuō)。道上充滿(mǎn)迷惑與無(wú)明，佛法就是為了清凈道上的迷惑而顯現(xiàn)。眾生皆因迷惑而墮入輪回，生生死死無(wú)有盡期。為超越輪回而修行名為行道。 | 
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