縱觀今時之凈土行人，念佛多少年下來，卻是見功甚微，妄想習氣依舊，功夫一點都不得力，心不歸一，念難清凈。究竟原因何在呢？仔細究來：原來只是因為念佛行人對佛陀沒有感情，亦無感恩之心?？v有些許感情及感恩之心，卻其心甚微，遠遠不夠。故念佛之時，心不存誠，情不內發，縱是口里干巴巴的念著那一句佛號，象流水般地不令間斷，但心中妄想卻是照打不誤，甚至于有時自己在念佛不在念佛都不知道，此即所謂“心不在焉”也。又哪里是念茲在茲一心專念呢？象這樣的“口誦彌陀心散亂”，又豈有不“喊破喉嚨也徒然”之理哉！
像世間之凡人，他們對自己的父母、子女、師長、摯友之間，都很有感情。只要跟人談及或自己獨自念及父母或愛子之時，則心中情感之流會不自覺地溢于言表，絕不假于絲毫造作之功也。正憑么時，更無其他雜念，故自然不需去排除拂拭其他妄想，心自專一，一心專憶。。。。。。何以能如此呢？只為感情深厚，情誠內發故也！由此故知，若要念佛得力，須對佛陀有濃厚之感情，并要有感恩之心！如果對佛之感情淡薄，則需要你去慢慢培養。譬如父母跟愛子之感情疏了，則需要花些時間去培養，令其增長。那么，我們要怎樣去跟佛陀培養感情呢？吾以為：當思娑婆苦惱，須念三途苦痛，茫茫人海，無可依怙，唯佛一人，乃可救渡。亦當思維值佛出世難，得聞正法難，人身難得，卻無常迅速，須知唯佛一人，是我親中之最親，而其他之眷屬，則雖親卻又不親。何以哉？只因唯有諸佛令我離苦得樂，而其他之眷屬皆拖累我流轉生死，受大苦惱。故唯有念佛憶佛，一向專憶不忘，才能報答佛之大恩大德，方不愧于作為世尊弟子之身份，也才有希望出離生死苦海之可能。是故，當我在內心深處每稱喊一聲佛號，（不一定要出聲。因出聲心易馳散，則不必出聲；若長時不出聲，心有沉沒感，或幻現境界時，則需出聲，乃至大聲。但只需稱念四字洪名即可，因是心念，字少易念得分明清晰故。又因發自至誠故，南無皈命之意自在其中。故“南無”二字自可略去不念。）無不感恩渴慕致極！就這樣，當心里喊念一聲佛名：阿彌陀佛！即不禁思念佛一陣子；當再喊念一聲佛號，不覺又憶念佛一回；當心中更喊念一聲佛名，復不覺又懷念佛一遭……行住坐臥及拜佛時，二六時中悉可進行。就這樣，一向專念專憶，久久功深致極，而入三摩地（正定也）。故經云：想佛憶佛，現前當來，必定見佛（明心見性也）。但行者若剛開始修此憶想念佛法門，則心中喊念佛號為多，而憶想為少；若功夫以較成熟，則心中喊念佛號自然轉少，而憶念時間自增長矣。再到后來，則唯有憶想之念而無佛號，乃至無念現前。此是行處，須循序增進，急也無用。每念及凈土行人之所以能往生凈土，生生世世常不離佛，只是因為行人對佛之感情及感佛恩之心超過其他諸業，依此之念力勝故，而能感“常不離佛”之報也。
以上所談的想佛憶佛思佛念佛之法門，名為“無相念佛法門”，唯全憑修學人對佛之至誠情感，發自深心，但卻不同于觀想佛之相好。若觀佛之白毫相好，而入正定者，則是觀相念佛，屬有相法門也。雖說歸元無二，但卻下手處不同。況且吾人從未見佛，又豈能測知佛之相好乎？即如是，又豈能觀佛之相好而使之逼真無訛哉？故知假觀難成也，不太適合一般根基修之。若是無相念佛之法，則只憑吾人存誠內發，故下手為易。試問：又有誰個不會想念憶念思念人哉？這正是凡人之最熟處爾！只需把人之對象改為佛而已。象如此簡單之法，豈非易之又易哉？就好比慈父丟失了唯一的愛子已多年了，故對愛子之印象也已感模糊，但對愛子之思念憶念之情卻愈發深切了。我們對佛亦然，許久未見到佛了，很想見佛，甚是想念，懷念不已，好象心里在喊：阿彌陀佛！您在哪里，我想見您?。ㄟ@只是一種意境）但不必觀佛相貌，只要有想念的心即可。這就是所謂的無相憶想法門了！為免行人對有相觀相念佛法門與無相憶想念佛法門混為一談，過于籠統，故而作此辯析也。
若是修學此無相念佛法門，想佛憶佛，則只需一門深入，更莫聽信“禪凈雙修”之說也。若論宗門之禪，則訶相勸離，故訶佛罵祖，時有為之，不為份外，如此則又豈能對佛而生至誠之情感乎？由此故知，“禪凈雙修”一語，其惑由來久矣。吾人且看楞嚴經中大勢至菩薩及其他各證圓通者，皆是一門深入。（譬如有人，若入殿堂，堂有四門，身則僅一，試問又豈有同時一身而入二門之理哉？但如果未決定行門者，則可試修而選之，此門難入，則選彼門也。當然，若是過量大人，則一時普入，無門為門，自不必論也。）未嘗夾雜而修，悉是證齊無異，無有淺深。故不必貴此而賤彼，毀諸同仁。唯觀機而逗教，普利人無也。其實，吾這般話也只是為勸諸行人一門深入，以期證入圓通為念而故作此說。因為一旦證入圓通，則徹其源頭，一法圓融，則法法圓融，互即互攝，故法法平等，無有高下，所證無二也。亦是勸勉初學之人不要三心二意而好高騖遠，徒以多學多修法門為尚，卻不老實行持，視諸法門而悉無可意者故而言之也。唯望諸人不可因吾作上說之故。而即執定此語而生實解，就去譏謗三乘次第，呵斥進修廣修及多聞者。須知心行差別無量，習氣不同，故以種種方便加行而作對治令其調伏，又人之根性不等，欲愿參差，故我佛有無量法門、無量方便令其隨喜得入而獲利益。故愿諸行人，切莫互相抵誹而作墻外之諍也。
古德云：道念若同情念，成佛已多時。諸同修，既已得聞如此殊勝之法門，又豈不懷難遭之想而努力精進乎？務使生處（道念）轉熟，熟處（情念）轉生，才算功夫進步矣。智者心行，愚人口說，說食不飽，臨終無益，時不待人，珍重善為! | 
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