一、人生是從感性而到理性的：禪重修行
人從小便受教育，就是訓練著要從感性到理性的一種轉變。人如果不受教育，就不知廉恥、道德、倫理為何物。透過教育來辨別、分析、了解是非曲直，使人性的優點發揚出來。禪法是一種教育，它不光是用口頭講的，更加重視實際的修行。
二、人生即是禪，日用而不知，故需修行
剛才許多人在鼓掌，我要說：“鼓掌是好事，請你們回去體驗，才有真受用。”人生的全體無不是禪法，但須在體驗中見到它。所謂體驗，便是時時刻刻去看諸位自己的心牛。
三、禪在人生全體中，唯證乃知，故離文字
在全生命之中，能夠用語言文字表達出來的項目，實在不多。請問諸位，當一部傳記電影看完之后，你是否真正看到主任翁的生平了？就算他生下來，你就瞪著眼睛看他，直到他死亡為止，你說你看到了，也僅是外表。所以，真實的人生是無法用文字來傳達的。
四、禪是現實的人生，沒有玄理的秘密。
例如：
１、坦然及懷讓兩人參問慧安國師：“如何是祖師西來意？”慧安國師云：“何不問自己意？”
２、僧問大梅法常：“如何是西來意？”大梅云：“西來無意。”
３、僧問大梅法常：“如何是佛法大意？”師云：“蒲花、柳絮、竹針、麻繩。”
４、僧問趙州從諗：“如何是祖師西來意？”師云：“庭前柏樹子。”
５、僧問趙州從諗：“學人迷昧，乞師指示。”師云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也。”師云：“洗缽去。”其僧忽然省悟。
你們聽過“僧多粥少”的口頭禪比喻沒有？好象法師專門吃粥。因為人多時，飯不夠吃，只能夠加水變粥。多一個人，加一個人的水，多兩個人，加兩個人的水，米的分量是不變的。當禪師說：“去把吃粥的缽洗一洗。”這出家人究竟有修行，所以他領悟了。
６、僧問趙州從諗：“萬法歸一，一歸何處？”師云：“老僧在青州，作得一領布衫，重七斤。”
萬法歸一的“一”是指什么？這是無法給答案的問題。趙州禪師便這樣看到什么就是什么地回答了他。
７、韓愈的學生李翱問藥山惟儼：“如何是道？”師云：“云在青天水在瓶。”
８、有人問云門文偃：“如何是超佛越祖之談？”師云：“胡餅。”又問：“如何是佛？”師云：“干屎橛。”
９、僧問慈明楚圓：“如何是佛？”師有因人因時而異的答句：“人老病生。”“石打不入。”“蓮花捧足。”“水出高源。”
又問：“如何是祖師西來意？”師云：“三日風五日雨。”
又問：“如何是禪？”師云：“鼻孔入地。”又問：“如何是佛法大意？”師云：“一畝之地，三蛇九鼠。”
１０、僧問藥山惟儼：“達摩未到此土，此土還有祖師意否？”師云：“有。”僧曰：“既有祖師意，又來做什么？”師云：“只為有，所以來。” | 
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