佛陀是三覺圓滿，萬德具足的圣者。三覺即：自覺、覺他、覺行圓滿；萬德即：十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由于佛陀具此異于三乘的殊勝功德，因而受到世人的尊崇，此圓滿功德稱之為佛德。
所謂「十力」，是指佛陀證得法身實(shí)相后，具有十種智力，能說法度眾，摧伏邪見，成辦諸事，自在無礙。
十力是：
一、處非處智力：指佛陀遍知一切因緣果報(bào)定相。
二、業(yè)異熟智力：指佛陀遍知一切眾生三世因緣果報(bào)。
三、禪定解脫三昧凈垢分別智力：指佛陀遍知一切禪定的深淺次第。
四、根上下智力：指佛陀遍知一切眾生根性勝劣，得果大小。
五、種種勝解智力：指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。
六、種種界智力：指佛陀遍知種種世間的性相。
七、遍趣行智力：指佛陀遍知一切善道、惡道、圣道所至處。
八、宿命智力：指佛陀遍知眾生過去世種種事。
九、生死智力：指佛陀以天眼了知眾生死生之時(shí)，以及未來受生之處。
十、漏盡智力：指佛陀遍知一切眾生漏盡與否。
「四無所畏」又稱四無畏，指佛陀具有四種臨眾無畏的信心，無論說法、問答、論難，從容而安詳，勇猛而安穩(wěn)。
四無所畏是：
一、一切智無畏：佛陀覺知諸法，住于正見，無所怖畏。
二、漏盡無畏：佛陀自信斷盡一切煩惱，而無外難怖畏。
三、說障法無畏：佛陀闡示修行障礙之法，對任何非難皆無所怖畏。
四、說盡苦道無畏：佛陀宣說出離之道而無所怖畏。
「三念住」又作三念處、三意止，指佛陀以大悲攝化眾生，恒常保持正念正知的心境，即使在三種情況之下，都無有歡喜憂戚之情：
第一念住：當(dāng)眾生熱心聞法、行教時(shí)，佛不生喜心，常安住于正念正知。
第二念住：眾生不敬信佛法時(shí)，佛亦不生憂心，常安住于正念正知。
第三念住：眾生中有信與不信佛法者，佛不生喜心，也不生憂心，常安住于正念正知。
「大悲」，乃佛陀恒常系念救度眾生的悲愍心，因此示教利喜，引導(dǎo)眾生入佛知見。此外，關(guān)于十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四無所畏、三念住與大悲。大乘佛教則在《大品般若經(jīng)》中提出十八點(diǎn)不共佛法，即：諸佛身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍心、欲無減、精進(jìn)無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業(yè)隨智能行、一切口業(yè)隨智能行、一切意業(yè)隨智能行、智能知見過去世無礙無障、智能知見未來世無礙無障、智能知見現(xiàn)在世無礙無障等。
除了上述的殊勝功德外，還有「三德」、「四無礙解」。一般所謂「三德」，即智德、斷德、恩德，以及《大般涅槃經(jīng)》提到的法身德、般若德、解脫德。「四無礙解」則包括：善能契入正理的「法無礙解」、善能詮釋法義的「義無礙解」、精通各種地方語言而無礙自在的「詞無礙解」、隨順正理而巧說無礙的「辯無礙解」等。表示佛陀能時(shí)時(shí)運(yùn)用四種自在無礙的智解辯才化度眾生。
佛陀之于眾生，正如慈母眷顧愛子一般，無有疲厭；眾生亦應(yīng)如子憶母般時(shí)常感念佛德，時(shí)常念報(bào)佛恩。因此，「上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦」，是則名為報(bào)佛恩。 | 
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