塔原為安置舍利而造。那么什么是舍利呢？舍利是指火葬后所遺存的粒狀骨，其意譯為身骨或遺身。有關(guān)舍利的種類，有種種說法。
（1）身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，后者指火葬的遺骨。
（2）身骨（生身）舍利與法身舍利。《浴佛功德經(jīng)》以佛的遺骨為身骨舍利，稱佛所留下的教法為法身舍利。大智度論中說：經(jīng)卷是法身舍利。因?yàn)槿鐏硭f的中道實(shí)相之理，不遷不變，無滅無生，亙古今而恒存，彌天地而普覆。人若能至心如法受持，即能夠得見如來法身，其所獲福無量無邊。另外，馬勝比丘對舍利弗所說的諸法緣起頌，即“諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。”闡明了法身的不生不滅，故稱法身偈，又稱為法身舍利偈。
塔原為安置舍利而造。那么什么是舍利呢？舍利是指火葬后所遺存的粒狀骨，其意譯為身骨或遺身。
（1）身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，后者指火葬的遺骨。
（2）身骨（生身）舍利與法身舍利。《浴佛功德經(jīng)》以佛的遺骨為身骨舍利，稱佛所留下的教法為法身舍利。大智度論中說：經(jīng)卷是法身舍利。因?yàn)槿鐏硭f的中道實(shí)相之理，不遷不變，無滅無生，亙古今而恒存，彌天地而普覆。人若能至心如法受持，即能夠得見如來法身，其所獲福無量無邊。另外，馬勝比丘對舍利弗所說的諸法緣起頌，即“諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。”闡明了法身的不生不滅，故稱法身偈，又稱為法身舍利偈。
（3）骨舍利、發(fā)舍利、肉舍利。《法苑珠林》中說，骨舍利為白色，發(fā)舍利為黑色，肉舍利是紅色。
佛教徒對于佛之舍利，存有難逢難遇之想，故愿意恭敬供養(yǎng)。《金光明經(jīng)》中說︰“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”《大智度論》中說︰“供養(yǎng)佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。” | 
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