佛教繪畫一般可分為兩大類: 1、非情節性佛畫:
如釋迦牟尼佛像、菩薩像、祖師大德像等。非情節性佛畫就其內容可分為七類:
(1)佛像類:佛是梵語“佛陀”的略稱,義為“覺者”,是佛教對徹底覺悟真理者的尊稱。
人人都可以得到對真理的徹底覺悟,因此人人都可以成佛。成佛之后所作的事業就是教化眾生。佛教認為在一世界之中同時只能有一佛教化,所以一世界又稱為一佛土。佛教又認為時間是無始終的,空間是無邊的。因此就空間來說,世界既是無邊,十方佛也就是無數的;就時間來說,世界可以反復的成而壞,一佛的教化終盡以后,又有他佛繼而教化,于是三世(過去、現在、未來)的佛也是無數的。在這十方三世無數佛之中,宗教家、繪畫家便選擇佛經中所常稱道的佛而繪畫出來,以供瞻禮拜之用,這便是佛畫的由來。
(2)菩薩像類:菩薩是梵語“菩提薩埵”的略稱。“菩提”義是覺悟,“薩埵”義是有情,凡是求覺悟的有情都可以稱為菩薩。在佛教中一般習慣對于印度的弘揚佛法、建教立宗的大德法師都稱為菩薩,如馬鳴菩薩、龍樹菩薩、護法菩薩等。因為這些菩薩是印度佛教歷史上的具體人物,所以這些菩薩的畫像都屬于高僧像之類。這里所說的菩薩像是指佛經中所提出的,與佛同時共弘教化的菩薩的畫像。
(3)明王像類:明王像是佛、菩薩的忿怒像。根據佛教密宗的理論,佛和菩薩各各都有兩種身:一是正法輪身,即是佛、菩薩由所修的行愿所得真實報身;二是教令輪身,即是佛、菩薩由于大悲而示現威猛明王之相。明是光明之義,密宗以智慧的光明摧破一切煩惱業障,所以稱為明王。明王像一般都是多面多臂,手持各種法物的忿怒相。
(4)羅漢像類:羅漢是梵語“阿羅漢”的略稱,含有三義:一不生、二殺賊、三應供。就是依小乘佛教修持的方法進修而得到破除煩惱、解脫生死輪回而決定得入涅槃的果證的(小乘修行的最高果位)出家弟子。(小乘行者有兩種:一是羅漢,二是緣覺。羅漢亦稱聲聞,言其受佛教化,聞聲得度的;緣覺又稱獨覺,梵語是“辟支佛”,是生在無佛之世,自悟十二因緣的道理而得解脫生死輪回,證入涅槃的果位的。)
(5)天龍部或天神類:天龍八部像亦即是鬼神像。天龍八部是指天、龍、藥叉、乾闈婆(天樂神)、阿修羅(非天)、迦樓羅(金翅鳥神)、緊那羅(天歌神)、摩睺羅迦(蟒神)。其中主要是天神像。這種像也有兩類:一是佛經中具體舉出名字的天神像,二是畫家任意圖繪的天神像。
(6)高僧像類:高僧像是指佛教歷史中具體的、有成就的、為佛教作出特殊貢獻的出家僧人的法相。
(7)曼荼羅類:曼陀羅,又作“曼怛羅”,梵語,義為輪集,古譯作“壇”或“輪圓具足”。密宗修法時,必須筑壇,壇中安置佛像。后來把修法時所筑的壇及佛像繪成圖案,就叫做“曼荼羅”。其形式或方或圓,在其中央畫一佛或一菩薩像以為本尊,本尊的上下左右四方以及四隅各畫一菩薩像,形成一俯視的蓮花,其中央蓮臺上是本尊,周圍幾個蓮瓣上各有一像,總成為中院。被此外周圍又有一層或二層畫諸菩薩或護法諸天像,成為外院。繪畫曼荼羅畫,必須遵照各個本尊的經軌中所規定的儀則,不得改變。
2、情節性佛畫:
如佛說法圖、佛本生圖、十八羅漢過海圖及各種經變故事圖,大約有六類:
(1)佛傳故事類:佛傳圖是繪畫釋迦牟尼佛一生教化事跡的圖。可以多幅連續表其一生,或選畫其中某一事跡,如說法圖之類。釋迦牟尼佛一生重要事跡,一般稱為八相成道。對此有大小乘兩種不同說法,大乘的說法:一是從兜率天降,二是白象入胎,三是住胎說法,四是右脅降生,五是逾城出家,六是樹下成道,七是初轉法輪,八是雙林入減;小乘的說法是沒有住胎說法一相,而在出家之后、成道之前加降伏魔軍一相。在我國西藏又有十二相成道之說:一從人間上生兜率天,二從兜率天降生,三入胎,四出胎,五善巧諸技藝,六受用諸妃眷(五、六是贊美太子在宮中的生活,文學武功都最精巧,享盡富樂),七出家,八修苦行,九降魔,十成道,十一轉法輪,十二入涅槃。
(2)佛本生故事類:本生圖是繪畫釋迦牟尼佛在過去生中為菩薩時種種教化眾生事跡。
(3)經變故事類:凡將佛經中所敘的故事繪為圖畫,名為經變相。佛傳圖和本生圖也是根據佛經所說的故事而繪畫的,也屬于經變一類。但是因為內容是表達釋迦牟尼佛今生或過去生中的事跡,所以別為佛傳圖和本生圖。此外專門描繪某一經中一段或全部所說的內容,也稱為經變圖。
(4)供養人類:包括供養(以伎樂、香花等奉獻佛陀)菩薩(如樂音菩薩、獻花菩薩、獻香菩薩等)及四眾弟子供佛的像等。
(5)水陸畫類:水陸法會,全名叫作“法界圣凡水陸普度大齋盛會”,是佛教中最盛大的宗教儀式之一。在舉行水陸法會時,要在殿堂上懸掛種種宗教畫,統稱之為水陸畫。
(6)唐卡畫類:唐卡,藏語音譯,即卷軸畫。這是藏族繪畫的一種特殊形式,形制大小不一。懸掛于寺廟經壇內,以布或紙為底,上涂各種礦物顏料繪制而成,畫面內容多為各種本尊佛像、佛經故事等。
此外還有僧人傳奇、山寺風景類故事類等等。 |