用念誦方式來調(diào)整人的心身健康，是一種極為方便與有效的修行方法。
一、念誦法對心身的調(diào)節(jié)原理
念誦法對于心身的調(diào)節(jié)作用，其關鍵作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
１、強化呼吸，增加氧氣吸入
由于呼吸是念誦的基礎，長期進行念誦鍛煉，最基本的效果，就是能讓呼吸變得深長有力，由此加大肺活量與氧氣吸收，促進生命活動進行。
２、情感宣泄，釋放心身壓力
念誦產(chǎn)生的聲波，是一種波性能量。念誦的發(fā)聲方式，既具有能量釋放特性，可以誘導內(nèi)心情感的宣泄，由此釋放內(nèi)心壓力，就像人在煩惱痛苦狀態(tài)自發(fā)地喊叫一樣，長期進行念誦，可以有效緩解心身的緊張狀態(tài)。
３、聲波振動，消除循環(huán)障礙
念誦所產(chǎn)生的波性能量，比其他形態(tài)的能量更具有穿透性，能夠有效滲入事物的內(nèi)部，對事物造成特定的影響。有效運用聲波的震蕩作用，不僅能廣泛激活細胞的生化功能，同時也能沖擊與消除人體循環(huán)障礙，改善人體的氣血循環(huán)。這種聲波的震蕩沖擊作用，與現(xiàn)代醫(yī)學的超聲治療，原理上是完全相同的。
４、意識調(diào)控，降低能量消耗
現(xiàn)代生理學研究揭示，在人體的能量消耗中，意識活動造成的能消比例達70%以上。這種消耗，主要是由人的心理造作與緊張作用造成的。在念誦過程中，由于聲波的震蕩作用，能夠讓人的心身得到放松，由此終止意識的造作行為，并相應降低人體的能量消耗，使人的精力更加充沛。
５、心理暗示，創(chuàng)造良性心態(tài)
人是社會化的高級動物，人類的聲波中具有極為豐富的信息內(nèi)涵，尤其是一些能夠與人體產(chǎn)生共鳴的發(fā)聲，以及具有特定節(jié)奏、旋律、與音量、音調(diào)變化的念誦，其信息含量，往往能夠直接影響人的心身狀態(tài)，產(chǎn)生極為深刻的調(diào)節(jié)效果。就像“搖籃曲”的哼唱原理一樣，念誦法的修行，其影響力可以同時深入心身兩個方面，這種調(diào)節(jié)效果，是一般調(diào)節(jié)方法不能比擬的。
６、中脈共鳴，達成心身和諧
在念誦法的修行中，一些具有悠久歷史的宗教，譬如印度瑜伽與佛教密宗等，都特別強調(diào)中脈共鳴發(fā)聲，西方宗教的唱詩也有這種傾向性。由于人體的圓筒結(jié)構(gòu)，以及體內(nèi)氣血的不斷循環(huán)，人體的中脈，就像各種氣流的漩渦中心，具有和諧與空靈的自然特性。因此，采用中脈共鳴的方式進行念誦，其所產(chǎn)生的聲波極為和諧，具有極強的穿透性。通過這種震蕩，可以有效控制紊亂的氣脈循環(huán)，幫助心身進入和諧狀態(tài)。
７、脈輪共振，感通潛能支持
古印度瑜伽與傳統(tǒng)中醫(yī)學的研究發(fā)現(xiàn)，人的肌體對一定的聲音具有相干共振現(xiàn)象。尤其是一些本能性的發(fā)聲，往往能夠在人體的特定部位形成強烈的震蕩，并且迅速建立相應的和諧感覺。佛教密宗認為，人體之所以能夠產(chǎn)生這種聲音調(diào)節(jié)現(xiàn)象，其關鍵就是人體中本來具有這種聲音的潛能。比如密宗的根本咒——嗡、阿、口牛這三種聲音，就分別代表著人體頂、喉、心三處的內(nèi)在潛能。許多人哼小調(diào)時的自然發(fā)音，以及唱“搖籃曲”時有意識的發(fā)音，也就是因為與“嗡”字潛能相應，才會使人迅速進入安樂狀態(tài)。
８、開發(fā)聽覺，打破感覺障礙
佛教認為，感覺的障礙（無明）乃是人的心身煩惱之本。在人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感知系統(tǒng)中，唯有聽覺的感知具有超越方向、空間及意識障礙的特性，并且能夠深入到無形之中。在念誦過程中，由于聲音的激發(fā)與誘導，人的意識自然與聽覺結(jié)合，由此逐漸可以形成以聽覺為本位的感知習慣。這種以聽覺為本位的感知方式，可有效地引導自心意識突破原有的感覺障礙，由此獲得大覺大悟，從感覺的自在進入心身的自在。
二、念誦的基本技術要求
通過分析念誦對心身的調(diào)節(jié)原理，我們已經(jīng)知道，念誦所具有的良好調(diào)節(jié)效用。那么，如何更為有效地通過念誦來取得理想的效果呢？
所謂念誦的效果，關鍵是心身的和諧與平衡。這一點，不僅是念誦的目標所在，同時也是念誦修行的宗旨所在。以這一點為根本，念誦修行應該注意以下幾個基本要求：
１、環(huán)境相對清凈
念誦的地點要相對封閉、清凈、整潔，較少感覺刺激以及心理誘惑因素，既要能夠避免外來的干擾，又要避免影響他人，防止不必要的矛盾產(chǎn)生。
２、時間安排得當
注意專念誦與散念誦的結(jié)合。專念誦每天保證半小時，念誦時應避免事務干擾，其具體時間安排，可以選在煩惱現(xiàn)起時，以及睡前、醒后和午休之際。散念誦則可以方便進行，亦可以貫穿于工作與家務之中。
３、態(tài)度理智認真
專念誦時，應該注意意識的認真專一，理智避免情緒沖動、散亂以及昏沉狀態(tài)，具體可以采用打拍子與記數(shù)的方式配合，以保持念誦修行效果。
４、選擇本能語言
某些人類本能的發(fā)音，尤其經(jīng)過古人總結(jié)選定的咒音和梵語的發(fā)音，往往能夠與人體構(gòu)成共振效應，具有良好的心身調(diào)節(jié)效果。因此，念誦時應該盡量選用自然的咒音，以便取得理想的念誦效果。
５、內(nèi)容輕松愉悅
如果不是用咒音進行念誦，其念誦內(nèi)容的意義必須愉悅祥和，語句應該朗朗上口，易于念誦，以便較好的暗示和引導自己進入安樂狀態(tài)。
６、聲音自然平和
念誦的發(fā)聲要注意平和，其節(jié)奏的快慢、音調(diào)的高低、音量的大小等，都應講究自然流暢，以便使聲波的震蕩不緊不疲，恒久保持，恰到好處。
７、運用中脈共鳴
人體的中脈，乃是人體氣脈流轉(zhuǎn)的渦心部位，具有自然的平衡特性。采用中脈共鳴發(fā)聲念誦，不僅能夠有效避免造成緊張反應，具有最為和諧的震蕩效果。因此，念誦時的發(fā)聲，應該盡量采用中脈共鳴方式。
８、旋律悠揚變化
音調(diào)的變化，乃是與潛能調(diào)諧共振的前提，悠揚的旋律，乃是達成持續(xù)共振的方式。因此，采用悠揚變化的旋律進行唱誦，不僅能夠更好地與人體的潛能相應，產(chǎn)生良好的感化力，而且能夠有效避免聲波的僵持作用，把人帶入更加輕松的境界。
三、根本咒音（共振音）介紹
所謂常用咒音，是指人們經(jīng)常使用的、能夠與人體產(chǎn)生共振的、本能的聲音。一般來說，人們最常用的咒音，主要是能夠與人的頭部、喉部、胸腹部共振的三種音。
具體內(nèi)容如下：
１、頭腔共振音——噢OM
閉口發(fā)出的鼻音，與漢語的“口奄”“嗡”“恩”比較相近，主要在頭腔形成共振。
頭部為人的神經(jīng)中樞所在，對人體的一切行動具有決定性影響。有意識地念誦OM音，可以迅速造成頭腔共振，由此放松大腦及頭部神經(jīng)，使人進入安寧狀態(tài)。一般人愉快時的哼唱以及搖籃曲的哼唱等，都會自覺不自覺地發(fā)出這種聲音，該聲音在語言上具有樂意或首肯暗示含義。
此音蘊含安樂與寧靜特性，可以有效地疏通頭部氣脈，清醒頭腦，安定心神。
２、喉腔共振音——阿AH
開口自然發(fā)出的喉音，與漢語的“阿”相同。
此音為一切生命的根本之音，是人與動物出生后開口而出的第一種聲音，也是人困倦時打哈欠與內(nèi)心沉悶時的哭叫之聲。該音具有釋放心身壓力的作用，可以調(diào)治喉部疾患、幫助打開臟腑脈結(jié)、清除心理障礙，給人帶來暢快感受。
３、胸腔共振音——哄HUM
此音與漢語的“口牛”“哼”相似，后半為閉口式鼻音。人在痛苦狀態(tài)的呻吟聲、以及表示氣憤與反抗的本能發(fā)音，都是這種聲音的變化運用。該音具有突破生理障礙、改善心身健康狀態(tài)的作用，能夠有效調(diào)治胸腹部疾患，疏通身體下半部的經(jīng)脈。
以上三種聲音，不僅任何人生來就會，而且具有人類的共性，不論任何地方、任何語言、任何文化的差別如何，這些本能的發(fā)聲都基本相同。
所以，這些發(fā)音。在佛教密宗中，被看成法界宇宙一切事物的根本音。密宗認為，世界上的一切聲音，皆是這三種音的不同顯現(xiàn)，因此，念誦這三種聲音，也就等于念誦一切聲音。
四、念誦修行的方法介紹
念誦修行的方法，根據(jù)眾生修行的不同目標，具體可分為學道、修道、悟道、用道四大類型，每個類型的修法，又依階段目標而有方式差別。
其有關內(nèi)容如下：
（一）學——前行念誦法
１、預習念誦：又稱先持念誦。其目的在于學習念誦的內(nèi)容，其具體方式，是針對某段內(nèi)容進行反復唱誦，以便達至純熟。
２、記數(shù)念誦：就是以十、百、千、萬等滿數(shù)為目標，按數(shù)量進行念誦。
３、定時念誦：就是以七日、一月、一年等為時段，按時限進行念誦。
４、敬事念誦：又稱事相念誦、供養(yǎng)念誦，主要是安置有關宗教圣像、圣物，供養(yǎng)香華等物，然后面對圣境、以恭敬美雅的音調(diào)進行念誦。
（二）修——定心念誦法
又稱息心念誦法，一般采用有聲念誦，主要目的是培養(yǎng)意識的自控力，即遣除妄念，保持正念。其具體包括以下方式
１、攝心念誦：又稱意支念誦，指以圣像、咒字為緣，不斷攝心眼觀自相、心想圣義而進行念誦。其主要目的在于對治自心的散亂。
２、觀想念誦：觀想圣像、咒字、以及念誦發(fā)出的咒音同時放射純凈明亮的白光，光明滲潤灌注整個身心，由此清除身心的各種障礙。
３、靜定念誦：又稱三摩地念誦，觀想圣像及咒字，心念合一，安定地進行念誦。
４、真實念誦：又稱實相念誦，內(nèi)心遠離動靜取舍造作，清凈平等，無有分別取舍地進行念誦。
（三）悟——覺觀念誦法
又稱開慧念誦法，這種念誦，雖然形式屬于念誦，但本質(zhì)卻在于覺觀，屬于佛家特有的覺悟方便修法。為了便于覺觀，這種念誦的聲音一般較小，其中，僅能自己聽到的念誦稱作“蓮花誦”，僅有舌頭動作而無聲音的念誦稱作“金剛誦”。
其具體的觀修方式如下：
１、觀身念誦：在念誦時，借助聲波造成的震蕩與刺激，以觸覺觀入色身的空性本質(zhì)，由此消除觸覺障礙，凈化身業(yè)。
２、觀音念誦：在念誦時，借助“蓮花誦”的方式，隨著聲波的微弱震蕩，以聽覺觀入聲音的空性本質(zhì)，由此消除念誦行為的造作與緊張，凈化語業(yè)。
３、觀自在念誦：在念誦時，借助“金剛誦”方式，根據(jù)自心意識習氣的微弱動作，自然地以聽覺觀入意識習氣的空性本質(zhì)所在，由此消除自心的妄動，凈化意業(yè)。
４、金剛持念誦：又稱持明念誦、任運念誦，在口持“金剛誦”時，心與耳根的聽覺組合，自然遍全身心內(nèi)外一切事物的本質(zhì)，由此凈除感覺上的障礙——無明業(yè)，不斷成熟與圓滿智慧。
（四）用——事業(yè)念誦法
１、表法念誦：又稱傳法念誦，其目的在于幫助眾生了知念誦的內(nèi)容，學習念誦方法。其音量大小依聞法眾生可以感知的程度而定。
２、息災念誦：面向北方，觀想祈禱白色圣尊，以清凈慈心，寂靜默誦。以傍晚時段為佳。
３、增益念誦：面向東方，觀想祈禱黃色圣尊，以歡喜心不出聲念誦。以凌晨時段為佳。
４、感召念誦：面向西方，觀想祈禱紅色圣尊，以喜怒心出聲念誦，以中午時段為佳。
５、降魔念誦：面向南方，觀想祈禱青黑色圣尊，內(nèi)起大悲心，外現(xiàn)威怒相，大聲念誦。以子夜時段為佳。
五、念誦修行的本質(zhì)認識
前面部分，都屬于念誦修行的常識性內(nèi)容。從表面上看，這些內(nèi)容的分類好像比較龐雜，但是，如果從本質(zhì)上把握，其核心不外乎以下幾點：
１方法——定心（止）、覺觀（觀）、定觀雙運；
２目標——心身感覺的和諧；
３行為——與目標方法相應的念誦
念誦、止觀與和諧，三者的關系是相輔相成、缺一不可的，行為是動力，方法是保證，而目標則既是前步行為的后果，又是下步行為的基礎——即方法中的“定心”。而定心的目的在于覺觀，覺觀又是為了打破感覺障礙、消除內(nèi)心的迷亂，由此獲得內(nèi)心的安定、實現(xiàn)心身的和諧目標。在這整個調(diào)整過程中，念誦乃是貫穿始終的關鍵工具。
由于人的聲音與人體之間存在的自然共振現(xiàn)象，以及與聲音相應的聽覺功能的敏銳覺察力念誦法的修行，其針對肌體以及感覺調(diào)整作用，甚至可以深入到細胞的分子結(jié)構(gòu)以內(nèi)，這種調(diào)節(jié)效果的優(yōu)越性，乃是一般形體運動所不能比擬的。許多傳統(tǒng)宗教之所以特別強調(diào)念誦法的應用，其關鍵道理也就在于此。對于現(xiàn)代人來說，這種念誦形式的自然療法，不論是從經(jīng)濟、效果、還是方便上考慮，尤其是對心理健康來說，都是具有相當實用價值的。有關佛經(jīng)指出，菩薩即使斷盡身受煩惱，也應用念誦來護持心態(tài)。所以，念誦對于心理的調(diào)整作用，暫時還是科學無法替代的。
愿大家都能理解、接受并能善巧地運用念誦法，積極創(chuàng)造心身的和諧與安樂！ | 
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