在漢語史上，漢語大規(guī)模地吸收外語來源的詞共有三次：一是戰(zhàn)國時(shí)期，主要是匈奴、西域來源的詞；二是魏晉至陏唐時(shí)期，主要是梵語系統(tǒng)來源的佛教詞語；三是明清時(shí)期，主要是來自西方語源的詞。其中來自佛教的詞是對(duì)漢語影響最大的一次。梁啟超先生曾統(tǒng)計(jì)日本人所編的《佛教大辭典》共收有“三萬五千余語”。(據(jù)梁曉虹文)
大千世界，煩惱叢生。諸佛菩薩，指點(diǎn)迷津。
眾生平等，同趨菩提。金剛不動(dòng)，解脫功成。
世界無常，剎那須臾。我佛慈悲，曲設(shè)方便
神通自在，游戲三昧。妙悟境界，冷暖自知。
一絲不掛，想入非非。百尺竿頭，不可思議。
本課程分九個(gè)部分講授佛教語言。
一、本生故事
【舍身飼虎】(菩薩舍己為人不惜犧牲一切)
【舍身求法/半偈/雪山半偈】(帝釋天見雪山大士苦修，化為羅剎，試探其心，讀了過去諸佛所說的半偈“生滅滅己，寂滅為樂”。大士聞半偈而心喜，為求后半偈，毅然舍身投崖。)
【群魔亂舞】(當(dāng)悉達(dá)多喬答摩坐在菩提樹下冥思苦索的時(shí)候，波旬率領(lǐng)眾魔來到這里，千方百計(jì)地?fù)v亂、搔擾他。釋迦牟尼不為所動(dòng)，魔王只好率領(lǐng)群魔退去。這一傳說說明：要想達(dá)到覺悟的境界，必須戰(zhàn)勝來自內(nèi)心的貪欲，也必須戰(zhàn)勝來自外界的各種誘惑)
【道高一尺，魔高一丈】(警覺修行過程中難免出現(xiàn)的各種魔事)
【大徹大悟】(徹悟的境界，完全覺悟的境界)
【現(xiàn)身說法】(根據(jù)大眾部“超人間佛陀”的理論，佛教宣稱釋迦牟尼能顯現(xiàn)出各種各樣的形象，向不同的人講說佛法，是為現(xiàn)身說法。后來指以親身經(jīng)歷為例證，對(duì)人進(jìn)行解說或勸導(dǎo)。現(xiàn)身的意思已經(jīng)由顯現(xiàn)人身變化為親身經(jīng)歷)
二、緣起
【三世有緣】
【三生有幸】(三生：過、現(xiàn)、未)
【夙緣】(前生帶來的緣份。佛教認(rèn)為，今生生世的遭遇，都是前生的行為決定。“欲知前生因，現(xiàn)在受者是”)
【前緣】(前世因緣。人與人之間的交往，都是過去世中結(jié)下的緣份)
【宿世因緣】(前世的生死為前生，即宿世。因而將前世的因緣，統(tǒng)稱宿世因緣)
【前身】(今稱事物的原來的形態(tài)、名稱為前身。佛教中指輪回在過去世之身)
【宿慧】(從前世而來的智慧，在今生遇到機(jī)緣就會(huì)顯發(fā)出來)
【佛度有緣人】(此緣包括善根、慧根、慕道向善之心、勇猛精進(jìn)的精神等)
【廣結(jié)善緣】
【前因后果】(因是能生，果為所生。有因必有果，有果必有因)
【報(bào)應(yīng)】(佛教因果觀)
【作繭自縛】(自因自果。苦果、逆境，都是自己的惡業(yè)所招致，不必怨天尤人)薄命司春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？
【自作自受】(自己造下的業(yè)因，由自己承擔(dān)后果)
【早知今日，悔不當(dāng)初】(今日之果是當(dāng)初之因的延續(xù)。眾生在嘗到苦果之后才“悔不當(dāng)初”，而菩薩深明“因果”之理，終無懊悔。“眾生畏果，菩薩畏因”)
【善有善報(bào)，惡有惡報(bào)】(佛教不承認(rèn)一主宰一切的神或降禍賜福的造物主，認(rèn)為眾生的貧富壽夭及其處境，都是自己的業(yè)力造成的)
【種瓜得瓜，種豆得豆】
【正果】(佛教修行，謂之“修因證果”。如修五戒十善，證人天果；修四諦法，證羅漢果；修六度萬行，證菩薩果；修無上道，證佛果等。邪因結(jié)邪果，正果結(jié)正果。為區(qū)別于“外道”、“邪因”，修行佛法而證到的境界、果位，謂之正果)
三、四諦
報(bào)應(yīng)與四諦：
世間因果，苦、集二諦。苦是果，集是因。人生是苦的，這種苦果，是因?yàn)檫^去生中造了業(yè)因(集)，由于業(yè)力的牽引，所以感受人生的苦果。出世間因果，是滅、道二諦。滅(涅槃)是果，道是因。以修道為因，將來證得涅槃(滅)正果
(1)苦諦(痛苦之果)
【生老病死】
【愁眉苦臉】
【三界無安，猶如火宅】(眾生所生存的世界按空間分為高下三個(gè)層次：最下面一層叫欲界，是食欲與淫欲極其旺盛的眾生所居住的地方；中間一層叫色界，是已經(jīng)脫離了粗俗的欲望但沒有離開物質(zhì)的眾生所居住的地方；最上面一層叫無色界，是離開了物質(zhì)而只有精神在于定心狀態(tài)的眾生所居住的地方)
(2)集諦(痛苦之因)
[無明是痛苦的根源]
【無明】(無明即昧于事理。無明居十二因緣之首，是生死輪回的根本。修行佛法，就是要徹底破除無明)
【習(xí)氣】(現(xiàn)行的煩惱歷久而形成的種種積習(xí))
【煩惱】(能擾亂心性的因素。根本煩惱：貪、嗔、癡 三毒)
【塵勞】(世俗事務(wù)的煩惱)
【塵緣】(指色、聲、香、味、觸、法六塵。因六塵是心的所緣，能染污心性，故稱塵緣)。俗語中謂與塵世的因緣。
[差別生起執(zhí)著]
【差別】(事物的差異、不同。在佛學(xué)上，是針對(duì)平等而言，是妄念的反映。舍離差別之見，才能達(dá)到開悟境界。如眾生平等，怨親不二，即是無差別境界。但所謂“平等”，并不是抺煞現(xiàn)象上的種種差別，而是不去執(zhí)著這種差別 無分別智)
【執(zhí)著/著】(我執(zhí)、法執(zhí)：固執(zhí)常一不變的主宰之“我”，產(chǎn)生種種我見；固執(zhí)外境實(shí)有，產(chǎn)生種種法 見)
[執(zhí)著的狀態(tài)]
【心猿意馬】(躁動(dòng)散亂之心如猿猴攀援不定，不能專注一境。意則猶如奔馬，追逐外物。心猿意馬之心乃是妄心，佛家把心猿意馬視為修道的障礙)
【癡心妄想】(愚蠢荒唐、不能實(shí)現(xiàn)的心思和想法。癡，無明)
【一廂情愿】(《百喻經(jīng)》愚人到都城里游玩，偶見公主，相思成疾，幾至命危)
【家賊難防】(佛教以色聲香等六塵為外六賊，以眼耳鼻舌等六根為內(nèi)六賊。家賊即內(nèi)賊。)
[執(zhí)著的結(jié)果]
【飛蛾投火】(喻自取毀滅)
[執(zhí)著導(dǎo)致了片面]
【盲人摸象】(對(duì)事物只有片面、支離的了解)
【鏡花水月】(《景德傳燈》：“三界六道，唯自心現(xiàn)。水月鏡像，豈有生滅？”
【井/水中撈月】摩訶僧祗律
[愛欲的執(zhí)著]
【愛河】(愛欲浸染人心，使人溺沒而不能自拔，故喻為愛河。蘇軾：欲平苦海浪，先干愛河水)
【欲火】(情欲熾盛如火)
(3)滅諦(覺悟之果)：涅槃的境界
[覺悟的名稱]
【解脫】
【自覺】(自覺、覺他、覺行圓滿)
【覺悟】(察覺、開悟智慧)
【超出三界外，不在五行中】(三界是眾生生死輪回的處所，充滿痛苦煩惱)
【別具只眼】(另有一番獨(dú)特的眼力與高超的見解) 慧眼 第三只眼 天眼 頂門具眼
[覺悟的感受]
【桶底脫落】(無明暗室、無明長夜為密不透風(fēng)的黑漆桶。桶底脫指智慧照耀、豁然大悟的境界。
【六根清凈】(根是能生的意思。由于眼耳鼻舌身意等官能對(duì)色聲香味觸法等六境能夠生起感覺，所以叫做六根。六根不被任何事物染著，即是六根清凈)
【心花怒放】(佛教以清凈的本心譬為蓮花)
[覺悟的境界]
【一塵不染】(色聲香味觸法，是眼耳鼻舌身意所認(rèn)識(shí)的六種境界。因?yàn)樗鼈兡軌蛉疚廴说那樽R(shí)，故稱六塵。不被六塵之中的任何一種所染污，就是一塵不染)
【一絲不掛】
【火中生蓮】維摩詰經(jīng)：火中生蓮花，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是！
【味同嚼蠟】(《楞嚴(yán)經(jīng)》：“我無欲心，應(yīng)汝行事。于橫陳時(shí)，味同嚼蠟。”
(4)道諦(覺悟之途)：通過戒定慧三學(xué)等獲得覺悟
[覺悟的獲得]
【指點(diǎn)迷津】(集諦探究造成世俗諸苦的原因的理論，即指點(diǎn)迷津)
【看破紅塵】(塵能污染人的真性)
【苦海無邊，回頭是岸】(苦：生死之苦。岸：解脫彼岸)
[覺悟的獲得：舍得]
【割愛】(愛是貪欲的別名，位列三毒之首。有愛便有嗔，愛嗔相激，增長惑亂。而世俗的愛，只是虛妄、不凈、自私的貪愛，只有斷愛、離愛、割愛，才能獲得覺悟)
【一筆勾】(明代四大高僧：袾宏、真可、德清、智旭。袾宏是四大高僧中名氣最大的一個(gè)，寫了七首《一筆勾歌訣》，“五色金章一筆勾”、“魚水夫妻一筆勾”，合稱“七筆勾”。勾是涂去之意。一筆勾即一筆勾消。)
[戒]
【清規(guī)戒律】
【救人一命，勝造七級(jí)浮圖】(五戒之不殺生)、
【自欺欺人】(佛經(jīng)中以犯妄語者為自欺欺人，五戒之不妄語)
[定]
【三昧】(定學(xué))
[慧]
【不二法門】
四、三法印
【無常】
【四大皆空】
【臭皮囊】(皮革制成的袋子)
【夢(mèng)幻泡影】(人生無常，世事虛幻。
金剛六如偈：一切有為法，如夢(mèng)、幻、泡、影。如露、亦如電，應(yīng)作如是觀！)
五、四圣六凡
[佛]
【佛光普照】
【丈六金身】(法、報(bào)、化三身。法身：諸佛所證的真如法性之身；報(bào)身：完成佛果之身；化身：佛為了濟(jì)度眾生而變化之身。丈六金身一般指佛的化身)
[菩薩]
【菩薩低眉】(菩薩，梵語“菩提薩埵”的簡稱，漢譯為“覺有情”，意為“覺悟的有情”，也就是上求佛道和下化眾生的大圣人。菩薩眉宇低垂，俯視眾生，端莊慈祥)
[緣覺]
【辟支佛】(于佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺，若生于無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨(dú)覺)
[聲聞]
【聲聞】(聞佛說四諦法之音聲而悟道的人)
[六凡]
【六凡】(天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，因此六者都是凡夫位，所以叫做六凡)
[天]
【天道】(天是指欲界色界無色界等諸天，因其依處在諸趣之上，故名為天，身有光明，故名為天，果報(bào)最勝，故名為天)
[人]
【人道】
[修羅]
【修羅】(阿修羅的簡稱，是一種常與帝釋天戰(zhàn)斗的鬼神)
[畜生]
【畜生】(有畜生業(yè)因者死后所趣之道途)
[餓鬼]
【餓鬼】(時(shí)常遭受饑餓的鬼類。其中略有威德者，能得祭品或人間棄食；無威德者，則常不得食，甚至口渴出火。餓鬼道：造作餓鬼業(yè)因的人所走的道途)
[地獄]
【地獄】(為罪惡眾生死后墮落的地方)
【十八層地獄】(喻最黑暗、最痛苦的地方)
【拔舌地獄】(佛教為毀謗佛法者而準(zhǔn)備的地獄)
【刀山劍樹】(地獄里的酷刑)、刀山火海
【阿鼻地獄】(意為無間地獄。在地獄中品位最下，受苦最慘，而沒有間歇)
【六道輪回】(六道的眾生都屬于迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，在六道里頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，像車輪一樣的轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去，故名六道輪回)超凡入圣(超出六道輪回，進(jìn)入四圣之位)
六、時(shí)空觀
【世界】(即有情眾生所住的國土。佛經(jīng)以過去現(xiàn)在未來為世，東西南北上下為界，由此可見有情眾生所居住的國土，不但有東西南北上下的分界，而且是有生滅的，不是永恒存在的東西)
【大千世界】(集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。集一千中千世界，為一大千世界。因?yàn)檫@中間有三個(gè)千的倍數(shù)，所以大千世界，又名為三千大千世界)
【浩劫】(劫是不能用年數(shù)來計(jì)算的漫長的時(shí)間概念。磐石劫 用一件輕軟的天衣，每隔三年去拂試一次方廣數(shù)十里的磐石，直到此石銷磨盡，謂一小劫。八十小劫，名一大劫)
【在劫難逃】(每一個(gè)劫都以毀滅性的災(zāi)難而告終，所以劫這個(gè)時(shí)間名詞后來被誤釋為劫數(shù)——厄運(yùn)，注定的災(zāi)難。命中注定的事，躲也躲不開)
【劫后余生】
(度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇)
七、禮儀、儀軌
【佛要金妝】像教
【莊嚴(yán)】(佛像、法師的神態(tài)端莊肅穆)
【晨鐘暮鼓】(舉行法事時(shí)集眾而用的法器。因而晨昏撞鐘擊鼓已成為中國佛寺的一種傳統(tǒng)。唐宋以來，我國各大寺院多在佛殿兩側(cè)建鐘鼓樓以為懸掛鐘鼓之用)
【頂禮膜拜】(頂禮，也叫頂禮佛足，頭面禮足，是佛教最高的敬禮——跪伏在地上，用頭頂去觸及受禮者的腳。膜拜，口稱南膜而拜)
【五體投地】(用左右膝、左右肘、頭頂?shù)任鍌€(gè)部位著地行禮，是佛教里最為敬重的禮節(jié))
八、大乘精神
【大慈大悲】(無緣大慈，同體大悲)
【十字街頭，灰頭土面】(猶言蓬頭垢面，形容骯臟相。也寫作“灰頭土臉”。大乘佛教指出，修行成就后，還要發(fā)大悲心，返回塵世中去救度眾生。灰頭土面即指應(yīng)眾生緣而化現(xiàn)的凡夫形象)
【娑婆往來八千度】(娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界)
【地獄不空，誓不成佛】
【我不下地獄，誰下地獄】
【百尺竿頭，更進(jìn)一步】
【現(xiàn)身說法】(佛菩薩均有法、報(bào)、化三身。化身是法身的妙用，能夠變現(xiàn)自在，度化眾生，千百億化身)
【普渡眾生】
九、佛教的傳授
【導(dǎo)師】(引路的人。佛為眾生指點(diǎn)迷津，指示通向“彼岸”的正道，故稱“大導(dǎo)師”)
【正宗】(佛教禪宗稱初祖達(dá)摩所傳的嫡系學(xué)派為正宗。宗，指禪宗。禪宗自稱“宗門”、“宗下”，稱其他佛教流派為“教”。后泛指學(xué)業(yè)技術(shù)的嫡傳正派。
【法門】(佛的教化方式和內(nèi)容，稱為法門)
【曇花一現(xiàn)】(佛經(jīng)中用來比喻佛法難聞)
【如是我聞】我聞如是
【空中樓閣】(修行者應(yīng)筑好根基，循序漸進(jìn))
【醍醐灌頂】(醍醐是從牛乳中反復(fù)提煉而得到的甘美食品，喻無上法味〈最高教義〉。灌頂原來是古印度新王登基時(shí)的儀式：取四大海之水裝在寶瓶中，流注新王之頂，象征新王已享有統(tǒng)治四海的權(quán)力。密宗沿用此法作為僧人升任阿阇黎(規(guī)范師)時(shí)的儀式。佛教典籍中用以喻灌輸智慧、佛性，除卻疑慮，從而心地清涼)
【正法眼藏】(正法即佛陀的正法；眼，表示佛法朗照宇宙；藏，表示佛法包含萬有)拈花微笑(世尊拈花，迦葉微笑)
【心心相印】(印是契合、符合的意思。心與心互相契合，形容彼此的心意完全一致)
【印可】(證明弟子之所得，而加以贊美許可)
【衣缽相傳】(禪宗師徒間傳法，常以衣缽為信)
【投機(jī)】(合乎佛祖的心機(jī))
【天女散花】(維摩詰經(jīng))
【單刀直入】(不依經(jīng)論文句，斬盡葛藤〈分別雜念〉，故以單刀直入為喻)
【當(dāng)頭棒喝】(禪門認(rèn)為佛法不可思議，開口即錯(cuò)，動(dòng)念即乖。為了打破學(xué)人的迷執(zhí)，不少禪師用棒，或用喝，作為施教的一種方式)
【應(yīng)病與藥】(佛為醫(yī)王，對(duì)癥下藥)
【天花亂墜】
【頑石點(diǎn)頭】(說理透徹，使沒有悟性的人也心悅誠服。頑石：無知覺的石頭)廣長舌、海潮音(海潮聲勢(shì)壯闊，漲落有時(shí)，常用來比喻佛、菩薩應(yīng)時(shí)對(duì)機(jī)的說法)
【辯才無礙】(佛、菩薩具有廣長舌，善于說法)
十、其他(略)（來源：佛教在線） | 
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