假如我們細心自我觀察，就會發現心念運轉的方式并不健康。當遇上不如意，或令人不快的情況，心就會充滿憤怒、憎恨或其它反應。觀察得愈細心，就愈發現這些反應根深蒂固、習性頑強。在這些反應的不良影響下，整個神經組織都繃緊起來，無法感受到真正的快樂。再者，周圍的氣氛因感染到這壓力而變得緊張，周圍的人亦無法快樂起來。這樣的行為絕對不健康。
當某種反應產生的時候，例如憤怒或恐懼、激情或憎恨，我們可以用藥物或酒精麻醉自己，試圖將問題忘記。但這不過是一時的做法，只能減輕表面痛苦。更糟的是，可能因此造成另一種倚賴的習性，徒增痛苦。
我們可以試用各種方法暫時忘卻問題，但即使能完全投入其它事情，潛藏的習性反應依舊存在。
人通常都會想盡辦法務求事事順利，避免不愉快產生。我們尋求權勢、地位、財富、或感官享樂。我們極力滿足自己的欲望，但無論我們多成功，事情仍會出錯。人總有不愉快的時候，但心理上始終未準備好去面對：依舊作負面反應，令自己痛苦。
由此可見，外在的控制或保障手段并不能解決所有問題。真正的安全感源于內心，方能達到毋須倚靠外在因素、亦不受其威脅的境界。
怎樣才可以達到那種心境？怎樣才可以破除根深蒂固的習性，不再起反應？
首先，要找出問題的根源，亦即是習性的成因。答案就在于了解自己，了解自己的運作方式，反應產生的過程和原因。
以前就有人透過仔細的自我觀察，成功地找到問題的答案。這些人發現當心中生起反應時，身體會出現兩種情況。首先呼吸會失去平常的節奏，變得粗重或急速；這是顯而易見的表層轉變。與此同時，有另一細微的轉變，身體會感覺到一種和精神結構有關的感受。這兩個情況，就是身心連系的方式。
由此，這些內在真相的探索者便嘗試客觀地觀察自己的呼吸和感受，發現這方法可令人了知和面對任何內心轉變，而不會重復或加深反應，那些反應會變得微弱而自然消逝。長久以來養成的習性在客觀的覺知和洞悉之下漸漸消除。
舊有習性除去后，就會有一種超越身心的體驗－一種不可言喻的安祥體驗。內心不再因反應而緊張，只會與他人分享快樂，內心充滿慈愛、善意，平衡堅定。這些古今賢者已得解脫。解脫的意思是沒有外在情況能令他們生起反應，干擾他們的內心安祥、快樂。
他們發現的自我觀察方法就稱為Vipassana，即「內觀」。印度早期的巴利文Vipassana的意思是「按事物的實相如是觀察」。二十五個世紀以前，佛陀重新發現內觀，達到解脫，并傳授這方法，使其它人都可自痛苦中解脫。
從那時到今日，內觀技巧由老師相繼流傳下來。現今我們的老師是印度的葛印卡，全世界已有數以萬計的人從他之處學習到內觀。
內觀是一種簡單的技巧，按當下呈現的實相如是觀察，和宗教、教派無關，不涉及任何儀式或信仰。這技巧教人依靠自己，而不依賴上師。學習重點是要達到平衡而平等的心，俾能活得快樂和充實。
內觀不會令人消極，反而，一個平靜、平衡的心，會以正面有效的行為取代盲目反應。
內觀透過為期十天的住宿課程傳授，期間參加者要一面學習基本方法，同時有充分練習，方能體驗這技巧的實際益處。
課程要求勤懇、嚴謹的努力。第一步是在課程的十天期間遵守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、保持正語、不用麻醉品。這簡單的道德規范旨在使心平靜，否則焦躁的心難以好好執行觀察自我的工作。
接著就是要將心念專注，留意經過鼻孔一出一入的氣息流動，集中注意這不斷變化的自然實相。
到第四天，心念開始較為平靜和專注，才能夠練習內觀的技巧。內觀就是觀察自己全身每一處的感受，覺知感受的本質變化無常，學習對之不起反應，藉此培養平等心。
到了最后一天，參加者就學習和別人分享自己從內觀所得的種種益處。
整個練習其實是一項精神上的訓練。正如瑜珈可以促進身體健康，練習內觀可以培養健康的心念。
正因為內觀能夠予人實際裨益，故此非常重視技巧的純凈，確保其原本方式得以流傳。內觀課程并不以商業方式傳授，而是免費提供。任何一個授課的老師，獲得都不收受絲毫物質報酬。
課程包括食宿，全不收費，所有支出靠捐款承擔。一些修畢課程的學生，體驗到內觀的益處，自發捐款希望幫助他人同樣受益。
當然，要從內觀得益，主要靠持恒練習。以為只要十天就能解決所有煩惱的話，是不切實際的想法。十天期間，是讓參加者學習內觀的基本技巧，日后可以應用于日常生活中。愈勤力修練，愈可遠離苦困，亦更接近完全解脫的目標。即使十天課程亦能達到日常生活中有所得益的效果。
近年來世界多處地方都設立了學習內觀的場所。歡迎所有誠意的人士來參加，體驗這技巧，親自鑒定其效益。學習過的人會發現內觀其實是一件寶貴的工具，藉之得享真正快樂，并可與他人分享。（信息來源：佛學研究網） | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>學習園地>>佛學知識>>內觀——生活的靜禪修