佛教講因緣，凡事必須因緣具足、眾緣和合，方能成事。此緣起法為佛陀所證悟，是放諸四海皆準(zhǔn)的真理，就是佛陀說(shuō)法，也必須具足信成就、聞成就、時(shí)成就、主成就、處成就、眾成就等條件，才能開(kāi)演法筵，此稱之為六成就。
如是：為"信成就"。佛法大海，唯信能入，信受如是之法是佛所說(shuō)而不疑，并依之而奉行，故稱信成就。
我聞：為"聞成就"。是阿難親聞佛陀說(shuō)法，故稱聞成就。
一時(shí)：為"時(shí)成就"。指說(shuō)法的時(shí)間，法王啟運(yùn)嘉會(huì)之時(shí)，眾生有緣而能感者，佛即現(xiàn)身垂應(yīng)，感應(yīng)道交，不失其時(shí)，故稱時(shí)成就。
佛：為"主成就"。指說(shuō)法之主，佛是世間、出世間說(shuō)法化導(dǎo)之主，故稱主成就。
在某處：為"處成就"。指說(shuō)法之處，佛曾于忉利天為母說(shuō)法，除此，皆于人間的印度摩揭陀國(guó)、舍衛(wèi)國(guó)等處說(shuō)法，故稱處成就。
與眾若干人俱：為"眾成就"。指聞法之眾，菩薩、聲聞、緣覺(jué)、天、人等諸大眾云集聽(tīng)法，故稱處成就。
以上六緣具足而教法興，故稱之為六成就，如果缺其一，即不能有正法流傳，故知成就道場(chǎng)說(shuō)法，非一人所能為，須待信、聞、時(shí)、主、處、眾等因緣具足，方能開(kāi)演法壇。
因此今之說(shuō)法者，應(yīng)當(dāng)秉著恭謹(jǐn)虔誠(chéng)之心，宣說(shuō)法要，令大眾菩提增上，蒙受法益；而聞法者也應(yīng)心懷稀有難得，難遭難遇想，并且發(fā)愿護(hù)持正法、成就道場(chǎng)，如此方能使佛光法水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 | 
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