佛教提倡不殺生，不殺生是一種慈悲，不殺生而護(hù)生，進(jìn)而倡導(dǎo)生權(quán)平等，這是最合乎現(xiàn)代舉世所關(guān)心的生態(tài)保育，也是最積極的重視環(huán)?！，F(xiàn)代素食風(fēng)氣興盛，素食不僅有益健康，而且可以長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，慈悲心就是不忍眾生苦之心。給人方便、給人救濟(jì)、給人離苦；給人善因好緣，助成別人的好事等，這就是放生。放生、護(hù)生，才有生命的尊嚴(yán)。

　　根據(jù)佛教《六度集經(jīng)》記載，佛陀在過(guò)去世為鹿王時(shí)，曾代替母鹿舍身，感動(dòng)國(guó)王制定動(dòng)物保護(hù)區(qū)，禁止獵殺。佛世時(shí)阿育王更廣植樹(shù)林，庇蔭眾生，設(shè)立醫(yī)院，規(guī)定宮廷御廚不得殺生等，凡此都是佛教對(duì)于護(hù)生的最好示范。今人若能設(shè)立動(dòng)物之家，讓動(dòng)物養(yǎng)老、醫(yī)療等，都是積極的護(hù)生。
　　
　　現(xiàn)代素食風(fēng)氣興盛，素食不僅有益健康，而且可以長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，慈悲心就是不忍眾生苦之心。平時(shí)我們?cè)谌丈钪校家徊恍⌒母顐驙C傷手指，即感痛楚，然而有些人卻為了一己口腹之欲，殺雞拔毛、宰豬殺牛、活魚(yú)生吃等。在此之時(shí)，可曾體會(huì)它們垂死之痛？所謂“一指納沸湯，渾身驚欲裂；一針刺己肉，遍體如刀割；魚(yú)死向人哀，雞死臨刀泣；哀泣為分明，聽(tīng)者自不識(shí)”。
　　
　　豢養(yǎng)寵物也是現(xiàn)代人的時(shí)尚，然而所謂“人在牢獄，終日愁欷；鳥(niǎo)在樊籠，終日悲啼；聆此哀音，凄人心脾；如何放舍，任彼高飛”，把鳥(niǎo)雀關(guān)在牢籠里，形同囚犯，如此虐待動(dòng)物，亦不合護(hù)生之道。
　　
　　現(xiàn)代人的娛樂(lè)場(chǎng)所、釣魚(yú)、釣蝦場(chǎng)到處林立，有的人雖然醉翁之意不在酒，純粹以垂釣為樂(lè)，盡管釣上來(lái)之后又再放生，但當(dāng)下已對(duì)魚(yú)蝦造成傷害，如此欺負(fù)弱小，何樂(lè)之有？
　　
　　其實(shí)，護(hù)生最大的意義是放人一條生路。給人方便、給人救濟(jì)、給人離苦；給人善因好緣，助成別人的好事等，這就是放生。放生、護(hù)生，才有生命的尊嚴(yán)。