（102）珠寶者
——供佛及僧得佛授記
一時，佛在舍衛(wèi)城，有一大商主欲入海取寶，準備了許多牲口駝著貨物離開舍衛(wèi)城，前往海邊。臨行前，他對門神、道神祈禱：“如果你們能護佑我圓滿順利地取寶回來，我將對你們作大供養(yǎng)。”到海邊時，他對海邊神和住船神祈禱：“如果你們能護助我順利地取寶回來，我將對你們作大供養(yǎng)。”諸神的護佑及其他因緣和合，他順利圓滿地取寶回來了，分別對門神、道神、海邊神和住船神作了供養(yǎng)。又迎請所有沙門、婆羅門、遍行⑴者、貧困者等等，對他們?nèi)髁舜罅康墓B(yǎng)和布施。
如來正等覺具二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切眾生，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。世尊觀知商主被調(diào)化的機緣已成熟，并具有無上菩提⑵的善根。一天早上，世尊著衣持缽率眾比丘去舍衛(wèi)城，商主見到世尊無比莊嚴的身相，生起了無比的歡喜心，于世尊前恭敬頂禮，把種種珍寶如散花般撒向世尊作供養(yǎng)，以世尊的加持力，供養(yǎng)的全部珍寶都停在世尊頭頂上空，商主對世尊更加歡喜，再三祈求：“我對世尊及僧眾作三個月的飲食供養(yǎng)，請求世尊開許。”世尊默許了，在三個月供養(yǎng)圓滿的那天，他對世尊及僧眾分別供養(yǎng)了殊勝的衣物，并在世尊前發(fā)無上菩提的愿：以此善根，愿我能度化無邊的眾生，獲證如來正等正覺的果位。世尊對他贊嘆授記曰：善哉！善哉！大商主，汝將成就如來正等覺的果位，度化無邊的眾生，名曰寶積如來。（師言：《百業(yè)經(jīng)》后一部分講了很多大乘的殊勝愿，發(fā)大乘殊勝愿十分重要，發(fā)愿要注意，如同自己的金剛上師⑶及三世佛佛子如何發(fā)愿，我亦如是發(fā)愿，這樣發(fā)愿肯定究竟，不會錯的。不能只知道取舍因果，還要發(fā)無上菩提心，若沒有菩提心，便不能成佛，華智仁波且的教言說：成佛的唯一根本因是菩提心，宗喀巴大師的《三主要道論》宣講了菩提心的殊勝、利益、功德等等。所以，希望在座各位一定要修持菩提心。）
注：⑴遍行：（無善惡之性格而普遍現(xiàn)起于各場合之心），有作意、觸、受、想、思等五種。
⑵無上菩提：又作無上正等菩提，阿耨多羅三藐三菩提，諸佛菩提。謂善男子善女人自發(fā)菩
提心，亦復(fù)教他人發(fā)菩提心，令他人入信，若有來者及不來者，悉皆恭敬亦生
隨喜，如此解脫自利利他，為多人利益，安樂故，稱為無上菩提。
⑶金剛上師：西藏佛教對具有高德勝行，堪為世人軌范者之尊稱。西藏人稱為喇嘛。喇嘛，
為藏，語bla-ma之漢語音譯，本為（上）bla與（人）ma之復(fù)合詞，意指上德
之人，相當于梵語guru（古嚕古嚕）。
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