（063）極賢一家

——修塔起信全家證果

以前，凈飯王手下有一位極賢大臣，他與妻子生活很久，一直沒(méi)有孩子。他們夫婦經(jīng)常祈禱梵天、帝釋天、森林神、地神等世間天人，仍是不生孩子。后來(lái)，凈飯王生下了悉達(dá)多太子，婆羅門(mén)相士對(duì)悉達(dá)多太子預(yù)言：太子若在家將成為金輪王；若出家將證得如來(lái)正等覺(jué)的果位。聞此授記，極賢大臣心里非常痛苦，他覺(jué)得：我現(xiàn)在沒(méi)孩子，如果有孩子將來(lái)可以給悉達(dá)多太子作侍從，我的職位可以傳給兒子，如果現(xiàn)在我有孩子那該多好！我作凈飯王的大臣而我兒子將來(lái)作悉達(dá)多太子的侍從，這樣可以代代相傳，只可惜我現(xiàn)在沒(méi)孩子。想到這些，極賢大臣心里倍加痛苦，夫婦又是想盡一切方便方法，再三祈求，仍然無(wú)濟(jì)于事。

悉達(dá)多太子長(zhǎng)大后，享盡了人間的榮華富貴，后來(lái)出游四門(mén)，親眼目睹了人間的生(jati)、老(jara)、病(soka)、死(maranam)，他深深思維人間的無(wú)量諸苦，便生起了猛烈的出離心，獨(dú)自夜半偷越城門(mén)，拔劍削發(fā)出家修道。這樣每日僅食一麥、一粟、一滴水，如是苦行六年之后，在去尼連禪河⑴（river ganges）沐浴的路上，接受了牧羊女經(jīng)十六次提煉的牛奶乳精和婆羅門(mén)(brahmin)的吉祥草等供養(yǎng)后，到印度金剛座，發(fā)誓：“乃至未現(xiàn)前菩提前誓不起此座。”后于菩提樹(shù)下，夜睹明星而大徹大悟，證得無(wú)上正等正覺(jué)(samma sambuddha)。

佛陀在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，攝受了憍陳如等五比丘，同時(shí)也攝受了五百涅衛(wèi)、六十賢普，五十孩童等，對(duì)他們傳法后，皆得圣者果位；時(shí)佛陀又示現(xiàn)種種神變，到森林中調(diào)化影勝王，使影勝王與八萬(wàn)天子也得圣果；去王舍城為舍利子、目犍連授比度丘戒，令其得圣果；再到舍衛(wèi)城調(diào)伏了與佛同時(shí)出生的勝光國(guó)王（即薩迦國(guó)王）；后又去迦毗羅國(guó)宣說(shuō)了妙法等，如此四處弘法度眾。

這時(shí)，極賢大臣想：自己年近古稀，膝下無(wú)子，應(yīng)該將財(cái)產(chǎn)供養(yǎng)佛陀，不然，我死后無(wú)人繼承，財(cái)產(chǎn)將會(huì)充歸國(guó)庫(kù)，無(wú)甚大意義。這樣，他就發(fā)心迎請(qǐng)了佛陀及僧眾應(yīng)供，自己親手以各種甘美的飲食供佛及僧眾，供養(yǎng)圓滿后，佛陀對(duì)他傳授了正法。他受持正法、贊嘆正法(sacca dhamma)、對(duì)正法生起了歡

喜心。同時(shí)，他又對(duì)佛陀誠(chéng)白自心：“佛陀，如果我家能生個(gè)男孩，他就可以象我承侍凈飯王一樣去承侍您，只可惜……”佛陀安慰他：“若真有如是發(fā)心，那非常好，就一言為定。”說(shuō)畢，佛陀就返回經(jīng)堂了。

不久，施主的妻子真的懷孕了，十月后生下一個(gè)非常莊嚴(yán)的孩子。他們

為他舉行了隆重的誕生儀式，取名賢者，用牛奶、酸奶、油餅精心撫養(yǎng)著。賢者如海蓮般迅速成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后，他學(xué)習(xí)了八觀察及世間的一切學(xué)問(wèn)。這時(shí)，佛

注：⑴尼連禪河： 尼連禪，意譯作不樂(lè)著河。為恒河之支流，位于中印度摩揭陀國(guó)伽耶城之東方。

陀觀知賢者出家因緣已成熟，就親往極賢大臣家對(duì)他說(shuō)：“你家的賢者在未生之前，你已答應(yīng)給我作侍者，現(xiàn)在，我接他來(lái)了。”極賢大臣很歡喜，把賢者叫到佛陀前交咐道：“賢者，在你還未出生之前，父親已把你許給佛陀作侍者了，今佛陀親自接你去，你一定要好好承侍，切莫辜負(fù)父親對(duì)你的厚望。”賢者高興地說(shuō)：“謹(jǐn)遵父命，多謝父親如此的恩賜，孩兒非常樂(lè)意。”這樣，佛陀就把賢者帶回了經(jīng)堂，給他剃度授戒傳法，賢者精進(jìn)修持，滅盡了三界煩惱，獲證羅漢果位。此時(shí)，他想：如今我斷除了一切痛苦，獲得了無(wú)上安樂(lè)，全都是佛陀恩澤于我，故應(yīng)報(bào)佛恩，而報(bào)恩的唯一方法即是度化眾生。賢者就用神通觀察，他觀察到：首先該調(diào)化的是自己的父母。剎那間他回到家里，如雄鷹騰空般躍入虛空，對(duì)父母顯示了打雷、燃火、下冰雹等種種神變，父母也對(duì)他生起了歡喜心和信心，他對(duì)父母?jìng)鞣ǎ改付即輾Я怂_迦耶見(jiàn)獲證了預(yù)流果位，父母告訴賢者：我們倆想出家為道。賢者說(shuō)：“你們?cè)鯓酉攵伎梢浴！彼改妇桶鸭耶a(chǎn)作了廣大的布施，安排妥后，夫婦二人都出家了。出家后，他們各自精進(jìn)努力，都獲證了羅漢果。

時(shí)諸比丘請(qǐng)問(wèn)：“世尊，賢者以何因緣生富貴家、身相莊嚴(yán)，于佛教下令佛歡喜，出家獲證羅漢果？他的父母以何因緣被賢者度化，在佛教下出家皆得羅漢果？請(qǐng)為吾等演說(shuō)前后因緣。”世尊告曰：“這是他們前世的愿力。在賢劫人壽四萬(wàn)歲時(shí)，人天導(dǎo)師俱留遜佛(krakacchanda buddha)出世度化事業(yè)圓滿后，顯示了無(wú)余涅槃 (parinibbana)。當(dāng)時(shí)的國(guó)王準(zhǔn)備修一座長(zhǎng)一由旬的遺塔，就令手下一大臣全權(quán)負(fù)責(zé)，但這位大臣對(duì)佛沒(méi)有太大的信心，想讓兒子來(lái)替他總管修塔之事，就推托說(shuō)：‘兒子，我在王宮里國(guó)事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不及，你就代父從工吧。’兒子遵從父命，掌管著整個(gè)修塔工程中的大小事務(wù)。在修塔的過(guò)程中，他對(duì)俱留遜佛生了很大的信心，并皈依受戒。他父母受他影響，也漸漸對(duì)佛生起了信心，并且皈依受了居士戒。（譯者：這里兒子是父母學(xué)佛的引導(dǎo)者，漢族四眾弟子(catu parisa)中分別有子女引導(dǎo)父母、父母引導(dǎo)子女、學(xué)生引導(dǎo)老師、老師引導(dǎo)學(xué)生的，這樣很好。無(wú)論是父母、眷屬、良師益友乃至萍水相逢的人，只要其意樂(lè)，我們一步步地勸化他們，是對(duì)他們最好的報(bào)恩和友善，他們這些人畢竟同自己有緣，要把這些親緣、一面之緣都轉(zhuǎn)成法緣，即便只度化一個(gè)人，也會(huì)少一個(gè)造惡業(yè)的人，所以，希望大家為度化一切眾生而發(fā)無(wú)上的菩提心。）

遺塔圓滿竣工后，國(guó)王召集眾人舉行了一個(gè)大法會(huì)，大臣的兒子在塔前作了些自己的供養(yǎng)，并發(fā)愿：以此善根，愿我將來(lái)令佛歡喜，并在佛的教法下出家，滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。父母見(jiàn)他發(fā)愿就問(wèn)他發(fā)了什么愿，他如實(shí)地告訴了父母，父母二人同時(shí)也發(fā)愿：愿我們生生世世財(cái)富圓滿，依孩子的引導(dǎo)，我們能令佛歡喜，在佛教下出家，滅盡煩惱獲證羅漢果位。他們都如是發(fā)愿。諸比丘，你們是怎么想的？當(dāng)時(shí)大臣的兒子就是現(xiàn)在的賢者，當(dāng)時(shí)的父母就是今世賢者的父母。因我與俱留遜佛功德事業(yè)同等，故他對(duì)我生歡喜心，在我的教法下出家獲證羅漢果位。其父母也因同時(shí)發(fā)愿，而今愿力已成熟故，于我教法下，令我歡喜，出家滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。還有一段因緣：在迦葉佛出世時(shí)，他們?nèi)顺黾夜餐l(fā)愿：將來(lái)于佛教法下同得解脫。所以，今三人同得究竟涅槃的果位。這就是一家共證羅漢果位的前后因緣。”（師言：通過(guò)傳講《百業(yè)經(jīng)》很多人收獲很大，尤其是漢族四眾弟子(catu parisa)，轉(zhuǎn)化得很快。我本人非常高興，從今天起我再發(fā)一個(gè)愿：以后不作無(wú)因誹謗。希望其他弟子也能如是發(fā)心發(fā)愿。不能因一時(shí)的粗心，使自己失掉這寶貴的人身。）