佛為兜率天子時，印度迦毗羅衛(wèi)城(kapililavastu)有一獅須國王，與王妃過著美好的生活，他們先后生了四個王子、四個王女，分別取名：凈飯、白飯、斗飯、甘露飯，凈母、白母、斗母、甘露母。邦西城有個施迦ra薩國王，與王妃生了兩個王女，取名為：大幻化母、幻化母。（譯者：大幻化母就是摩耶夫人(maha devi)，幻化母是世尊的姨母摩訶波阇婆提夫人(maha prajapadi)。）兩位王女出生后，宮中用牛奶等喂養(yǎng)，她倆如海中蓮迅速地長大了。有位相士說："幻化母可以生一個具足相好的太子，而大幻化母可以生一個金輪王。"鄰國的獅須國王得知這個授記，派人去施迦ra薩國那里求婚："請您將兩位王女許配給我凈飯?zhí)影桑?（當(dāng)時釋迦族的規(guī)矩是不能一夫二妻。）獅須國王派人進(jìn)一步疏通，終于得到了整個釋迦族的同意。施迦ra薩國王就將兩位王女許配給凈飯?zhí)印＊{須國王為他們舉行了盛大的婚禮，施迦ra薩國王還送給兩位王女一位女仆--梳發(fā)女。她們一起與凈飯?zhí)舆^著舒美的生活。不久，大幻化母生下了悉達(dá)多太子，七天后便轉(zhuǎn)生到三十三天(tavatinsa) (trayastrimsat deva)。梳發(fā)女非常憂傷，任何人都無法解除她心里的痛苦。悉達(dá)多太子長大后，見生、老、病、死等痛苦，舍棄王位出家苦行六年，獲證無上正等正覺。他回到迦毗羅衛(wèi)城，許多釋迦族的王子隨佛出家。幻化母隨后出家為眾生主母。梳發(fā)女也跟隨世尊出家，她精進(jìn)修持，斷盡了三界一切煩惱，證得羅漢果位，為世尊教法下的精進(jìn)第一。
諸比丘請問世尊："世尊，梳發(fā)女以何因緣轉(zhuǎn)生富貴之家卻身為女仆？"世尊告曰："這是她前世的愿力成熟故。九十一個大劫(maha kalpa)以前，毗婆尸佛⑴(vipassi buddha)出世。時有二女，見佛相好莊嚴(yán)，一女發(fā)愿：'愿我將來
能生下一位象毗婆尸佛那樣的太子，即生成佛。'另一女發(fā)愿：' 我愿作太子的姨母。'還有一女隨同發(fā)愿：'我就作你們的梳發(fā)女。'此中前兩位發(fā)愿女即大幻化母和幻化母；另一位即梳發(fā)女。"諸比丘復(fù)次請問："世尊，梳發(fā)女以何愿力，得于世尊教法下出家證果，并精進(jìn)第一？"世尊復(fù)言："這也是往昔的愿力成熟。在如來(tathagata)正等覺(samma sambuddha)、人天導(dǎo)師、迦葉佛(kasspa buddha)出世時，有位堪姆（師言：'堪姆'這一名詞早在迦葉佛時就有，不是藏地密宗特有。）為迦葉佛教法下精進(jìn)第一，其座下有一比丘尼見自己的堪姆如此的精進(jìn)，就發(fā)愿：以我一生中持戒聞思之善業(yè)，愿我將來于釋迦佛教法下出家證果，并且精進(jìn)第一。當(dāng)時發(fā)愿的那位比丘尼，即今梳發(fā)女是也。現(xiàn)在她的愿力已成熟，故在我教法下出家證果且精進(jìn)第一。"（譯者：大家知道，迦葉佛時一位普通的比丘尼，僅以愿力在釋迦佛教法下出家得果。所以，我們現(xiàn)在修行雖然沒現(xiàn)前神通成就，但要好好發(fā)愿，再積累資糧，因果是不會虛妄的，有些人認(rèn)為今生不成就沒多大意義，好象不承認(rèn)后世和因果報應(yīng)一樣。另一方面，現(xiàn)在的堪姆們應(yīng)該作個楷模，讓別人都見賢思齊：精進(jìn)第一，智慧第一，持戒第一……。以后在弘法利生方面會有很大的利益的。）