一時，佛在舍衛城，有位布德作拉巴ra多扎的人。他依佛陀的加持力遣除了三界(tisso dhatu)輪回的痛苦，獲證了圣者羅漢的果位。尊者覺得世尊恩深似海，為報佛恩，他決定度化無邊的眾生。依所化眾生的時、處、因緣等觀察，他觀知南方果賢巴（印度六大城市之一，漢譯薩彌城）的眾生與他有緣，且度化的時機已成熟。他便披上袈裟、手持缽盂往果賢巴城化緣。果然，城里一位著名的大施主和其他眷屬經常供養他。尊者觀察他們的根基意樂，給他們傳授了相應的佛法。有的人得暖位⑴(usma gata)、頂位⑵（murdhana）、忍位⑶(khanti)、圣法位⑷（lokikagra dharma）；有的得預流果（sotapanna phala）、一來果⑸（sikitagami phala）、不來果⑹（anagami phala）、羅漢果⑺（arahat）；有的得金輪王、梵天、帝釋天；緣覺⑻的果位，有的種下了如來正等覺的種子，更多的人對三寶(ti-ratana)生起了不共的信心。（譯者：一些漢人在我們學院住了一段時間后，為報答法王如意寶(cinta mani)的無比恩德，在漢地興起廣度眾生的宏偉事業，其弟子肯定也有不同的證悟吧，所以，我們也有這樣的緣起。）已得果的眾弟子對尊者祈求："尊者，您對我們的恩德很大，把我們從三惡趣中解救出來，從此，再也不墮入輪回（samsara）中。我們度過了生死海，越過了骨架山。所以，我們誠祈尊者在有生之年能接受果賢巴信徒們的供養。"尊者和善地說："在這里也可以，但我還要饒益其他有情。"在場的信徒們都對尊者廣度眾生的大悲心贊嘆不已。祈請者們禮畢尊者后各自回去了，可四面八方朝拜者紛沓而來。
正當此時，恰嘎國王率領著四大軍隊打獵。經過此施主門前時，（師言：印度的國王總是愛好打獵，殊不知打獵是下劣種姓所為，非國王所應為，可他們無聊，賴以打獵虛度時日。）國王見施主院內濟濟滿堂，便問手下大臣："這個院里怎么這么多人？"大臣說："聽說有位布德作拉巴ra多扎的人在這里，所以，有很多人來朝拜他。"國王聽了尊者的名字，知道他是鄰國一位國王的太子，出家后證得了羅漢果，而且與他尊者的父親是故友摯交。"哦！原來是那個人，我應該去看看他。"于是，國王等來到了院內。尊者沒出外迎接，也沒起身，依然坐在法座上。國王頓時不悅，但還是勉強禮拜了尊者。之后，國王生氣地說："他畢竟是在我的國土上，居然敢對我不恭！"大臣們也議論紛紛，對尊者說些失禮的話。國王更是火上加油，怒氣橫生。打獵返回時，國王說："我們再去，若那位尊者仍是那副姿態的話，我就砍斷他的頭。""對，我們應該如此。"眾大臣也隨聲附和著。尊者知道國王發了惡愿，便向前跨了六步去迎接國王。因勞尊者親自迎接，國王身上原有的光立即消失了，大地瞬間裂開。見此，國王非常害怕，他知道是尊者迎接他的緣故，便馬上跪下來向尊者頂禮并祈求："寡人愚昧無知，愿一心一意求懺悔。"尊者悲顏，慈眼看著他說："這對我倒沒什么，只是您既然知道錯了，好好懺悔就可以了。"國王再三祈問："我心發惡愿，身造惡業，驚動了尊者，這樣，對我的王位有沒有影響？對我的生命有沒有危害？"尊者安慰道："不用擔心，對您的生命沒有危害。但因我前邁六步迎接您的緣故，您將于六個月中失去王位，因您懺悔的緣故，王位會失而復得。若您對我生歡喜心，則身上的光可立即恢復，裂開的大地也無害于您。"

注：⑴ 暖位： 此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧而生有漏之善根，并以此位觀欲界、色界、無
色界之四諦及修十六行相,而生有漏之觀慧。修至此位即使是退欲而斷根造惡業，
乃至墮入惡趣，然而終必能得圣道而入涅槃。
⑵ 頂位： 　 于動搖不安定之善根（動善根）中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界。
于此 修四諦、十六行相。修至此位即使退墮地獄也不至于斷善根。
⑶ 忍位：　 為確認四諦之理，善根已定，不再動搖（不動善根）之位，不再墮入惡趣。分上
忍位、中忍位及下忍位。
⑷ 圣法位： 為有漏世間法中能生最上善根之位，觀修欲界苦諦之一行相。于次一剎那入見道
　　　位而成為圣者。
⑸ 一來果： 即四圣果中之第二果。指斷除欲界九品修惑中之前六品而證得圣者果位并以來返
　　　 人天一次而得名。
⑹ 不來果： 略稱那含，意譯不還、不來，乃聲聞四果中第三果之圣者。彼等已斷盡欲界九品
　　 　之惑，不再還來欲界受生。
⑺ 羅漢果：　即第四果又作極果，無學果。指已斷盡色界,無色界之一切見惑、修惑而永入涅槃
　　 　 之圣者。
⑻ 緣覺： 又作獨覺，因緣覺。指獨自悟道之修行者，即于現在身中，不稟佛教，無師獨悟、
　　　 性樂寂靜而不事說法教化之圣者。
國王立即生起歡喜心，當下，身光復原，地縫閉合。國王對尊者作禮便回宮了。
時過不久，恰嘎國王又帶著四大軍隊去森林中狩獵，捕殺了不少野獸。當時，國王自己向一方追捕，后來脫離了自己的眷屬，在森林中迷失了方向。他心中很著急，四處狂奔，得見一牧童家便沖進去了。但牧童不知道他是國王，只是暫時讓他安住下來一起生活。國王因害怕、著急及委屈，而神志不清，迷迷糊糊，以至瘋狂。太子、大臣等在森林中四處尋覓，卻不見國王身影，他們只好作罷回宮。六個月過后的一天，國王手下的一位大臣忽然又想起了丟失的國王，與眾大臣商量："我們再去尋找國王吧，若能找回來，就最好；若是找不回來，則另立太子為國君。"議畢，太子與大臣共同外出尋找國王。同時，國王的神志已清醒。牧童也認出了他是國王，準備把他送回宮去。正巧在路上與尋找國王的大臣們邂逅。太子異常興奮地問："父王六個月來是如何度日的？"國王便將六個月中如何如何詳細述說于太子。在他詳述時，聰慧的太子就回想起尊者，當時對父王的授記。便稟白父王事情的前前后后，是應驗了尊者的授記。國王聽畢，也覺得此事不可思議，頓時，對尊者增上了信心對太子說："父王暫不回宮，先禮尊者去。"他們直奔果賢巴城的施主家去拜見尊者，國王一見尊者便立即上前恭敬頂禮，祈請傳法，尊者給他傳了相應的法。之后國王請求："尊者，您能否接受我在七天中的供養？"尊者默許了。國王心悅神怡，在七天中，以各種上好飲食供養尊者。受供圓滿后，尊者又給他們傳了相應的法，他們贊嘆尊者的傳法功德后，返回宮中。時世尊與眷屬也蒞臨果賢巴城住到施主家。恰嘎國王得知后立即去拜見世尊，世尊也對他傳了法。國王請求："世尊，您能否在三個月中接受我的供養？"世尊默然應允。在三個月的廣大供養中，國王總是對尊者另眼相待，其余比丘眾心懷不解，便問尊者："為什么國王總是特殊對待您？"尊著就將國王對待他的前前后后告訴了眾比丘，眾比丘聽畢，往世尊前請問："世尊，以何因緣，國王先對尊者生嗔心導致身失光色，后生信心使身光恢復？唯愿為說。"世尊告諸比丘："此乃前世因緣。久遠以前，在追培城里有位寧布國王，他在位期間，國泰民安，風調雨順，富裕祥和。寧布國王部下的一位小國王家降生了位小太子。太子長大后，精通了經詩史學等十八明，這位穎慧的太子觀察到他的父王時爾利于民眾，時爾害于民眾，及人生的苦樂悲歡截然不同而深有感觸。經過日久的觀察，太子生起了一個猛厲的出離心，便舍棄王位到寂靜的森林中修行。他修得四禪八定⑼、五種神通⑽（pancabhinna），成了一位著名的仙人。之后，他回宮傳法，當時，對他恭敬供養者多不勝數。那位寧布國王打獵路過見到眾多人群，就問大臣：'怎么有那么多人會集？'臣曰：'是您部下的一位小王子修證成仙人，回宮

注：⑼ 四禪八定： 四禪又作四靜慮，即色界天之四禪。八定謂色界天之四禪與無色界天之四無色
　　　 定，合之而成八定。（應知八定包含四禪）
⑽ 五種神通： 指修四根本靜慮所得五種神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通及宿命通。
傳法，所以眾人濟濟。'聽此言，國王心想：以前我們彼此頗為友好，現應該去看看他。（師言：今世的果報與前世的果報在細節上也幾乎相同。佛陀曾在經中說："今生作何業，來世亦受如是果。如今生對某人生嗔心，后來化解合好，肯定在前世也有同樣的過程，這就是同行等流果。經中佛說：'造業受報五百世'的喻意即此也。）寧布國王來拜見仙人時，仙人也是沒起身相迎，當下國王頓起嗔心，想要殺掉他。正動念之時，國王身光消失，大地裂開，他害怕極了，立刻到仙人前求懺悔。仙人慈悲地說：'這對我沒什么，但您要從因果方面考慮考慮。'國王再三祈求：'我對您發了惡心，將來對我的王位會不會有影響？對我的來有什么報應？'仙人安慰他說：'您的王位不會有影響，如果您對我生起信心與歡喜心，身光會恢復如故。'國王立刻對仙人生起了歡喜心，眼前的地裂也合閉了，身光也恢復了。眾比丘，當時的仙人，即今布德作拉巴ra多扎的尊者也；時寧布國王者，即今的恰嘎國王也。因果如是毫厘不爽！"