一時，佛在印度舍衛城，（古稱奢婆提城，位于靈鷲山附近）。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子⑴。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶妻后，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月后生下一個相貌端莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，并用牛奶、酸奶及酥油等各種食品喂養他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時，施主買了只小母狗給兒子玩。這只小母狗很快樂，也很聰明：對外道不好，對內道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行為。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（buddha），具有二種智慧、四無畏⑵、七菩提支⑶（saptabodhyanga）、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界并以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七圣財⑺（saptadhana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開的。同時，圣者羅漢⑻（arahan）亦如是。
當時，世尊大弟子之一--圣者舍利子⑼（sariputta）用聲聞眼來觀察世間，
知度化施主的因緣已成熟。一天早上，舍利子身披袈裟（kasaya），手持缽盂

注：⑴ 多聞天子： 四天王中北方天王，佛教中為護法并恒施福之神。法華義疏云："恒護如
來道場而聞法，故名多聞天子。"
⑵ 四無畏：　 一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。
⑶ 七菩提支： 擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行舍覺支。
⑷ 八解脫： 又名八背舍，違背三界之煩惱而舍離其縛纏之八種禪定
⑸ 九等持： 四禪、四無色及滅受想定（亦名滅盡定）。
⑹ 十力： 　 知覺處非處智力、知三世業根智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸禪定及八解脫
三三昧之智力、知種種解智力、知種種界智力、知智一切至所道智力、知天眼
無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力
⑺ 七圣財： 　信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、定慧財。
⑻ 羅漢： 　 小乘極悟之位名，一譯；殺賊、殺煩惱賊之意；二譯；應供，當受人天供養
之意；三譯；不生，永入涅槃不再受生死果報之意。
⑼ 舍利子： 佛陀十大弟子之一，意譯為秋露子，被譽為"智慧第一"。
（patra）到舍衛城化緣去。當走近施主家時，那只母狗遠起相迎，一如既往，舔舔舍利子的雙足，又搖搖尾巴，然后右繞三匝，作出非常恭敬的樣子。施主見此情景，心想：這只狗真是很有善根！它只不過是墮入惡趣的眾生之一，卻對這位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。一個傍生尚能如此，我畢竟是個人更應對他恭敬承事。便親自迎請舍利子，祈求到他家應供，尊者默許了。施主心生歡喜，將尊者請入家中，敷高座，并親手供養飲食，尊者也如理受食，飯食訖，準備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。舍利子以神通觀察他的根基、意樂及隨眠煩惱，傳授了相應的佛法。因聞法的不可思議加持力，施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見⑽（sakaya-dithi），得到圣者預流果⑾位（sotapanna phala）。舍利子與他交談良久便回去了。得果后施主生大歡喜廣行布施，求施者從四面八方蜂涌而來。其財源如井水般令眾生取之不竭。施主也常請舍利子應供，并為母狗祈求傳法。舍利子給它傳了相應的法，母狗也以恭敬心來聽受。這時，施主心想：我現在得到圣果，還是這只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話，我也不可能供養尊者，更不可能得到圣者的果位。對我來說，母狗的恩德確實很大。從此，他更加善侍這只母狗。
有一天，母狗生病了，施主請舍利子尊者給它誦經。舍利子尊者對母狗與施主傳了：諸行皆無常（sabbe sankhara aniccam），諸行皆痛苦（sabbe sankhara dukkham），諸法皆無我（sabbe dhamma anatta），涅槃即寂滅（nibbana nirodha hoti）。尊者說："若對我生歡喜心的話，墮入傍生界的眾生也能脫離惡道。"說畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請問尊者："我的母狗死了，現在該怎么辦？"尊者對施主說："將母狗的尸體放于靜處，它的肉體會腐爛但骨架以后會有很大用處。"施主聽后便按照尊者的吩咐將母狗的尸體放在一個非常寂靜的地方。
母狗死后其靈魂又投胎到施主妻子體內，九個月后，施主的妻子生下一
個女孩。這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂養她。她如海中之蓮很快地成長。長大后，舍利子見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時，舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自己前世的情形。（譯者：確實，現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣，使她們也能回憶前世該多好啊！）當她憶起前世的一些因緣時，內心生起無比的憂愁。思維：前世是舍利子為她傳法，依舍利子的加持，使她離開了傍生界，今得人身，故尊者對我的恩德很大。因此，她對舍

注：⑴薩迦耶見： 譯曰身見，為五見之一。執著五蘊假合之體，思為有真實之我，起我與我所之見也。
⑵預流果： 又稱初果，指斷盡三界之見惑，預入圣道法流，以第十六至八無汛圣道（或圣者）
之階位。
利子非常感激，心想：現在我應立刻往尊者面前聞法。她當下就堪能聞法。當時，舍利子觀察她的根（indriya）、界（dhatu）、意樂、精進（viriya）及隨眠煩惱（kilesa），然后傳與她相應的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見。得到預流果位。得果后，她馬上將袈裟披在肩上，對尊者舍利子恭敬頂禮，并且如是呈白："我現在已得圣者果位（ariya phala），我愿意在釋迦牟尼佛（sakyamuni buddha）的教法下出家，行持梵凈行（師言：這里是先得圣果后現出家相。按道理是應先皈依受戒后得果。過去的一些公案是這種程序而此處不然。）尊者告訴她說："出家可以，但要請求你的父母同意。"她得到了父母的同意后，舍利子把她帶到眾生主母（maha prajapradi）前，落發出家，受具足戒，眾生主母為她傳了相應佛法。后來她自己也精進修學，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位（arahat）。（譯者：這樣很好，原來是只母狗，后來變成女人，開始不愿學法，后來學法終于證得羅漢果位。）證果后，在她的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。并具足種種神變。諸天贊嘆她的功德，眾天神恭敬她。因以往昔作狗時是舍利子為它傳法，而今為人時又是舍利子為她傳法。故她對舍利子懷著深深的感激之情，（師言：小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩，那么大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的眾生，上師無論怎樣攝受弟子并傳殊勝密法，念恩報恩者又有幾人？這也許是末法的一個標志。）經常頂禮尊者，報尊者的恩，也時常對舍利子說："尊者，您對我的恩德很大，曾經我為傍生，是您把我從傍生界中救出來；今我得圣果，也是您把我從輪回中救度出來。"因她經常對舍利子說這類感激的話，舍利子身旁的比丘們聽見了。有一次，比丘們問舍利子："為什么這位比丘尼（bhikkhuni）天天說非常感謝您，您使我從傍生界(tiracchana dhatu)中得到解脫。尊者問他們："你們是否還記得，原來我們有位施主，他家的那只母狗嗎？""對，對，是有只母狗(soni)，它對我們很好。"尊者說："它就是這位比丘尼的前世。當時，我對它傳法后它對我生起無比的歡喜心，死后轉生為施主的女兒。她現在能回憶前世，所以經常說些感激我的話。"眾比丘聽后，對因果生起了很大的信心。又往世尊前請問："世尊，此比丘尼以何業感，轉成一狗身？又以何業感轉為人身？又是以何因緣而對佛陀與舍利子生大歡喜心，不僅在佛的教法下得出家并且獲證羅漢果位？唯愿為說。"
世尊告曰："諸比丘，此乃她前世業力與今世的因緣。所謂前世的業力：早在賢劫人壽二萬歲時，如來、正等覺、人天導師、迦葉佛⑿（kassapa buddha）出世。當時在印度鹿野苑（isipatane migadaye），有位施主家有一女，相貌莊嚴。長大后，對迦葉佛生起無比的信心，并在迦葉佛的教法下出家。精通三學、清凈戒律（sila）、具足梵行（brahmacari）等等殊勝功德，并是傳授佛法的一位說法上師。傳法后，她得到許多供養，如各種飲食、衣藥等，但她自忖：我一個

注： ⑿ 迦葉佛： 於現世界人壽二萬歲時出世而成正覺，釋迦佛以前之佛也。過去七佛中之第六佛。
人享受這么多供養，意義不是很大。就發心將所有財物供養僧眾。后來，她找了僧尼二眾，把她每次所得供養物供養僧眾（bhikkhu sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來供養維持。有一次，這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙，但沒有一個人愿意幫她。都說：'我們很忙，要讀經不能舍離善法而去幫你。'這位比丘尼頓時生起大嗔恨心，便惡口相罵：'我平時對你們事事時時關照，供養你們，為你們作那么多事，可我遇到一件急事，你們誰都不肯幫忙，你們一點良心都沒有，像母狗一樣。'她用'母狗'來罵僧眾，她自己造了很大的惡業（akusala karma）。（師言：因果方面的報應，應從中了解。本來這次講《百業經》希望聽法人越多越好，但人就是這樣剛強難化。聽法的人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果沒聽此《百業經》將來可能在取舍因果方面會有些差錯。不管什么人若沒聽此經，以后作事因果自負，希望各位認真地聽。今后特別注意，不應用如'母狗'等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌，經常觀察自己的語言，不要造惡業。）僧眾覺得她如此惡口相罵很不應理，就問她：'你是什么人？我們又是什么人？'那位比丘尼生氣的說：'你們是出家人，我也是出家人。'僧眾們告訴她：'有點不同，雖然都是出家人，但我們當中有已得果位的圣者，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人造了很大的罪業，會使你在輪回（samsara）中感受痛苦（dukkha）的。所以，你應該以最大的后悔心來好好地懺悔你的罪業。'聽此話后，這位比丘尼覺得言之有理，便在后半生中更加精進行持凈戒，常求懺悔。她臨終時發愿：愿我一生中持戒供養的功德使我能生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴，并于釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得出家身，證羅漢果！同時又發愿：愿我于僧眾前惡口罵人之罪業不要成熟！（師言：有些業你不想成熟，但很快成熟。）雖然她臨終時如是發愿，可這個惡業最先成熟并且轉五百世母狗之身。其它的愿也如理如實地成熟。這是她前世的業力，那么今生的因緣又是什么呢?是她作母狗時對舍利子生歡喜心和信心，以這個信心轉為人身，這是她今生的因緣。（師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，在釋迦佛時能證得果位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛（maitreya buddha）教法下能證得果位。如果其中破了戒在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得證果位。）（譯者：這些觀點是榮素班智達《邊法辯》講義中的教證，所以我們大家應該注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態度，作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻，但若自己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清凈也很難說！不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺凈，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發不小，應從因果取舍方面注意。）